被俘的首领

• 苏玛麦·本·乌萨勒（愿安拉喜悦他）是“叶玛麦人的首领”，穆斯林的传述就是这样说的；叶玛麦是阿拉伯半岛中部（内志）的一个地区。他属于哈尼法部落，这是一个人数众多、很有名的大部落，住在叶玛麦，在麦加和也门之间；为布哈里的圣训集作注释的大学者伊本·哈杰尔这样写道（《法特哈·巴里》，第7卷，第688页）。伊本·哈杰尔还说，他的故事显然发生在攻克麦加之前，也就是在先知（愿主福安之）带着追随他的人进入麦加城之前；《杜拉尔·萨尼耶》说，俘获他的那次出征是在先知迁往麦地那后的第6年，由穆罕默德·本·麦斯莱迈率领。[2][4][3]
• 先知（愿主福安之）派出一队骑兵前往内志，他们把苏玛麦俘虏了回来。当时他正出发去麦加朝拜，和他那些崇拜偶像的族人一样：他那时还不是穆斯林。中国穆斯林把这种朝拜叫作“副朝”：去麦加那座古老的方形圣殿（天房）朝拜，比一年一次的大朝觐简短，一年中什么时候都可以去。正如他后来所说：“你的骑兵抓住我的时候……我正要去麦加朝拜”。伊本·希沙姆记述说，骑兵们不知道他是谁，直到把他带到先知面前，先知说：你们知道自己抓的是谁吗？这是哈尼法部落的苏玛麦·本·乌萨勒！你们要好好待他。先知吩咐家人把家里的食物收集起来给他送去，又让人每天早晚把自己产奶的骆驼牵到他那里（第2卷，第638页）。苏玛麦被绑在麦地那清真寺的一根柱子上。[1][2][6][4]
• 然后，先知（愿主福安之）出来见他，问道：“苏玛麦，你觉得我会怎么对你？”他回答说：“我相信你会善待我，穆罕默德。”伊本·哈杰尔解释说：我对你抱有好的期望，因为你不是一个会亏待人的人，而是一个宽恕人、善待人的人。接着，苏玛麦说，如果杀了他，他的族人会为他报仇，因为他是一个有地位的首领；为穆斯林的圣训集作注释的大学者奈瓦威和伊本·哈杰尔都是这样解释的。他们还给出了另一个意思：一个自己杀过人的人，所以杀他也无可指责；穆赫辛·汗的英文译本采用的就是这个意思。如果善待他，他会感激这份恩惠；如果想要钱，要多少他都会给。先知连续三天问了他同样的问题。伊本·哈杰尔解释了他的回答为什么越来越短：第一天，苏玛麦先说到了杀他；没有被杀，他就希望得到宽恕，只说到了恩惠；第三天，他把一切都交给了先知的美好品格。（《杜拉尔·萨尼耶》指出，在穆斯林的传述中，他每天都把完整的回答重复一遍。）奈瓦威补充说，连续三天问他，是为了赢得他的心，是对一位高贵的人表示的温和，因为他的族人会跟随他。[1][2][4][5][3]
• 这段圣训没有说苏玛麦在那三天里看到了什么。影片的旁白用自己的话作了解释：他被绑在清真寺里，看见人们只向安拉叩头，富人挨着穷人，彼此仁慈相待。《杜拉尔·萨尼耶》解释说，如果有好的目的，比如听《古兰经》、学习知识，并希望他接受伊斯兰，就可以把俘虏留在清真寺里。第三天，先知（愿主福安之）说：“放了苏玛麦！”他什么回报也没有要。奈瓦威解释说，这说明可以把俘虏作为一份恩惠放走，不要赎金；伊本·哈杰尔也说到苏玛麦得到的宽恕和恩惠，没有任何交换（第7卷，第690页）。[1][3][5][4]
• 获得自由的苏玛麦没有回家。他去了清真寺附近的一片椰枣林，那里有水（奈瓦威，第12卷，第437页），他把全身洗干净，然后回到清真寺，说：“我作证：除了安拉，没有别的神”，并作证穆罕默德是安拉的使者。接着他说：“穆罕默德，我以安拉发誓，从前这世上我最恨的，就是你的脸。”他又说：“现在，在所有的脸里，我最爱你的脸。”对先知的宗教和他的城市，他也说了同样的话。伊本·哈杰尔解释说，苏玛麦发誓说，他的恨在短短一个时辰里变成了爱，因为他得到了宽恕和恩惠，却没有被要求任何回报；伊本·哈杰尔还说，在加入伊斯兰之前洗浴，也是这段圣训的教训之一（第7卷，第690页）。《杜拉尔·萨尼耶》说：敌意变成了友谊，仇恨变成了爱。[2][1][5][4][3]
• 苏玛麦告诉先知（愿主福安之），他本来正在去麦加朝拜的路上，并问他该怎么做。先知向他报了喜讯，并叫他继续去麦加朝拜。奈瓦威解释了这个喜讯：他在伊斯兰中得到了巨大的好处，而且伊斯兰会抹去一个人在此之前所做的一切（第12卷，第437页）。在麦加，一个古莱什人（古莱什人是统治麦加、与先知作战的部落）对他说：“你抛弃了祖先的宗教吗？”《杜拉尔·萨尼耶》解释说，阿拉伯语的«صبوت»一词，意思是你离开了自己的宗教。苏玛麦回答说，他是跟随先知成了穆斯林；伊本·哈杰尔解释说，他的意思是他并没有离开一种宗教，因为崇拜偶像算不上宗教（第7卷，第690页）。他还发誓说：“先知（愿主福安之）不允许，叶玛麦的一粒麦子也到不了你们这里。”伊本·希沙姆记述说，古莱什人抓住了他，想杀他，直到他们中有一个人说：放了他吧，你们的粮食要靠叶玛麦（第2卷，第639页）。[1][2][5][3][4][6]
• 据先知传记书中的传述，苏玛麦回到叶玛麦后，不让任何粮食运往麦加，直到古莱什人挨饿。他们写信给先知（愿主福安之）说：你教人们要维系亲情，可你却断绝了我们的亲情；他们凭着这份亲情，求他发慈悲。先知就写信给苏玛麦，让他把粮食放行给他们（伊本·希沙姆，第2卷，第639页；伊本·哈杰尔，第7卷，第690页；拜哈基，据《法德勒·拉希姆·瓦杜德》的记述，第4卷，第224页）。影片从中得出了自己的教训：先知仁慈对待那些伤害过他、把他赶出麦加的人。[6][4][7]
• 先知（愿主福安之）没有逼苏玛麦信伊斯兰：他先放了他，是苏玛麦自己选择了伊斯兰。《古兰经》说：“在宗教上，绝不能强迫。”（黄牛章 2:256）伊本·凯西尔解释说：“不要强迫任何人成为穆斯林，因为伊斯兰是明白清楚的”。伊本·哈杰尔从中得出的教训是：善待别人能消除仇恨，使爱变得牢固（第7卷，第690页）。影片以《古兰经》的一节经文（奉绥来特章 41:34）作结：好事与坏事并不相同；“你要用最好的方式回应坏事”，仇人也会变得像亲密的朋友。伊本·凯西尔这样解释：“当有人亏待你的时候，你要用善待他来回应他”，以及“如果你善待那些亏待你的人，这件善行就会带来和解、友爱和体谅”。学者赛阿迪解释说，当有人亏待你，你要用善意回应他；当你以善意回应伤害，就会得到极大的好处：原本是你仇人的人，会变得像一位关心你的近亲。[10][11][4][9][12]

• 善意能打开武力打不开的心：三天的善待，让那个最恨先知（愿主福安之）的人，变成了最爱他的人。[1][4][3]
• 在有能力惩罚的时候，要宽恕：先知把他的敌人抓作俘虏，却什么也不要，就放了他。[1][3][4]
• 信仰不能被强迫：苏玛麦先被放走，然后用自己的心选择了伊斯兰。[10][11]
• 用更好的方式回应伤害：原本是你仇人的人，可以变得像亲密的朋友一样。[9][11][12]
• 即使对伤害过你的人，也要仁慈：古莱什人挨饿时，先知让苏玛麦把粮食放行给他们。[6][4]
• 一颗心可以彻底改变：仇恨可以变成爱，敌人可以变成兄弟。[1][3]

这些问题由 Qabas Anime 撰写，帮助你思考。它们不是圣训、《古兰经》或其注释的一部分。

1. 有没有一个你很难喜欢的人？这个星期，你可以对他做一件什么样的小小善事？
2. 苏玛麦没有被强迫：他先被放走，然后才作出选择。为什么自由作出的选择，比在压力下作出的选择更有意义？
3. 当有人伤害了你，而你有机会伤害回去的时候，你需要怎样做，才能用更好的方式回应？
4. 你有没有看错过一个人，或者一群人？是什么改变了你的想法？