Esir Düşen Reis

• Sümâme bin Üsâl (Allah ondan razı olsun), Orta Arabistan'da (Necid) bir bölge olan Yemâme halkının reisiydi; Müslim'in anlatımı da bunu söyler: “Yemâme halkının reisiydi.” O, Yemâme'de, Mekke ile Yemen arasında yaşayan büyük ve tanınmış bir kabile olan Benî Hanîfe'dendi; Buhârî'nin kitabını açıklayan büyük âlim İbn Hacer böyle yazar (Fethu'l-Bârî, c. 7, s. 688). İbn Hacer, onun hikâyesinin açıkça Mekke'nin fethinden, yani Peygamber'in (sallallahu aleyhi ve sellem) arkadaşlarıyla birlikte şehre girmesinden önce yaşandığını ekler; Ed-Dürerü's-Seniyye, onu esir alan seferi Peygamber'in Medine'ye göçünden sonraki 6. yıla tarihler ve seferin başında Muhammed b. Mesleme'nin olduğunu belirtir.[2][4][3]
• Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) Necid'e doğru atlılar gönderdi; atlılar Sümâme'yi esir olarak getirdiler. Sümâme, putlara tapan halkının yoluna göre umre yapmak, yani Mekke'ye gidip Kâbe'yi ziyaret etmek için yola çıkmıştı; daha sonra kendisi de şöyle diyecekti: “Atlıların beni yakaladığında… Kâbe'yi ziyaret için Mekke'ye gidiyordum”. İbn Hişâm, atlıların onu Peygamber'e getirene kadar kim olduğunu bilmediklerini anlatır; Peygamber şöyle dedi: Kimi esir aldığınızı biliyor musunuz? Bu, Benî Hanîfe kabilesinden Sümâme bin Üsâl'dir; esir olarak ona iyi davranın. Ailesine, ellerindeki yiyecekleri toplayıp ona göndermelerini söyledi ve kendi sağmal devesini sabah akşam ona götürttü (c. 2, s. 638). Sümâme, Medine'deki mescidin direklerinden birine bağlandı.[1][2][6][4]
• Sonra Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) yanına çıktı ve sordu: “Benden ne bekliyorsun, Sümâme?” O da cevap verdi: “Senden iyilik bekliyorum, Muhammed.” İbn Hacer bunu şöyle açıklar: Sümâme ondan iyilik bekliyordu, çünkü Peygamber haksızlık eden biri değil, bağışlayan ve iyilik eden biriydi. Sonra Sümâme, öldürülürse intikamı alınacak bir adamın öldürülmüş olacağını söyledi: Müslim'in kitabını açıklayan büyük âlim Nevevî ile İbn Hacer'in açıkladığı gibi, halkı onun intikamını alacak, itibarlı bir adam. Bu âlimler başka bir anlam da verir: Kendisi birini öldürmüş bir adam; o hâlde onu öldürmekte bir kusur olmazdı; Sunnah.com'daki İngilizce çevirinin verdiği anlam («daha önce birini öldürmüş bir kişi») budur. Serbest bırakılırsa iyilik, minnettar kalacak bir adama yapılmış olacaktı; para istenirse de istenen ödenecekti. Peygamber ona aynı soruyu üç gün sordu. İbn Hacer cevabın neden kısaldığını açıklar: İlk gün Sümâme önce öldürülmekten söz etti; öldürülmeyince bağışlanmayı umdu ve yalnızca iyilikten söz etti; üçüncü gün ise her şeyi Peygamber'in güzel ahlakına bıraktı. (Ed-Dürerü's-Seniyye'nin belirttiği gibi, Müslim'in anlatımında her gün cevabının tamamını tekrarlar.) Nevevî, ona üç gün sorulmasının onun kalbini kazanmanın bir yolu, halkı ardından gidecek soylu bir adama gösterilen bir yumuşaklık olduğunu ekler.[1][2][4][5][3]
• Hadis, Sümâme'nin bu üç gün boyunca ne gördüğünü söylemez. Filmin anlatıcısı bunu kendi sözleriyle açıklar: Mescitte bağlıyken insanların yalnızca Allah için yere kapandıklarını, zenginle fakirin yan yana durduğunu ve birbirlerine merhametle davrandıklarını gördü. Ed-Dürerü's-Seniyye, iyi bir amaç olduğunda, örneğin Kur'an'ı dinlemesi, bir şeyler öğrenmesi ve Müslüman olacağı umulduğunda, bir esirin mescitte tutulabileceğini açıklar. Üçüncü gün Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle dedi: “Sümâme'yi serbest bırakın.” Karşılığında hiçbir şey istemedi. Nevevî, bunun bir esirin fidye alınmadan, bir iyilik olarak serbest bırakılabileceğini gösterdiğini açıklar; İbn Hacer de onun hiçbir karşılık beklenmeden gördüğü bağışlamadan ve iyilikten söz eder (c. 7, s. 690).[1][3][5][4]
• Serbest kalan Sümâme evine dönmedi. Mescidin yakınında, suyu olan bir hurmalığa gitti (Nevevî, c. 12, s. 437), baştan ayağa yıkandı, mescide geri döndü ve şöyle dedi: “Şahitlik ederim ki Allah'tan başka ilah yoktur… ve Muhammed, Allah'ın Resulüdür (sallallahu aleyhi ve sellem).” Sonra şunu söyledi: “Muhammed, vallahi yeryüzünde senin yüzünden daha çok nefret ettiğim bir yüz yoktu.” “Şimdi ise senin yüzünden daha çok sevdiğim bir yüz yok.” Aynı şeyi Peygamber'in dini ve şehri için de söyledi. İbn Hacer, Sümâme'nin, hiçbir karşılık beklenmeden gördüğü bağışlama ve iyilik yüzünden nefretinin tek bir saatte sevgiye dönüştüğüne yemin ettiğini açıklar; Müslüman olurken yıkanmanın da hadisin derslerinden biri olduğunu ekler (c. 7, s. 690). Ed-Dürerü's-Seniyye: Düşmanlık dostluğa, nefret sevgiye dönüştü.[2][1][5][4][3]
• Sümâme, Peygamber'e (sallallahu aleyhi ve sellem) Kâbe'yi ziyaret için Mekke'ye gitmekte olduğunu söyledi ve ne yapması gerektiğini sordu. Peygamber onu müjdeledi ve Kâbe'yi ziyarete gitmesini söyledi. Nevevî bu müjdeyi şöyle açıklar: İslam'la kavuştuğu büyük iyilik ve İslam'ın, ondan önce yapılanları silmesi (c. 12, s. 437). Mekke'de, Mekke'yi yöneten ve Peygamber'e karşı savaşan kabile olan Kureyş'ten biri ona: “Atalarının dinini mi bıraktın?” dedi. Ed-Dürerü's-Seniyye'nin açıkladığı gibi, Arapçadaki «صبوت» kelimesi “dinini bıraktın” anlamına gelir. Sümâme, Peygamber ile birlikte Müslüman olduğunu söyledi; İbn Hacer, onun bir dinden çıkmadığını söylemek istediğini açıklar, çünkü putlara tapmak bir din değildir (c. 7, s. 690). Ve yemin etti: “Vallahi, Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) izin vermedikçe size… Yemâme'den bir buğday tanesi bile gelmeyecek.” İbn Hişâm, Kureyş'in onu yakalayıp öldürmek istediğini, sonunda içlerinden birinin şöyle dediğini anlatır: Bırakın onu, yiyeceğiniz için Yemâme'ye muhtaçsınız (c. 2, s. 639).[1][2][5][3][4][6]
• Peygamber'in hayatını anlatan kitaplarda anlatıldığına göre Sümâme Yemâme'ye döndü ve Mekke'ye hiçbir yiyecek götürülmesine izin vermedi; sonunda Kureyş açlık çekti. Peygamber'e (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle yazdılar: Sen insanlara akrabalık bağlarını korumalarını söylüyorsun, ama bizimle olan bağları kestin; ve o bağlar adına ondan merhamet dilediler. Peygamber, onlara yiyeceğin gitmesine izin vermesi için Sümâme'ye yazdı (İbn Hişâm, c. 2, s. 639; İbn Hacer, c. 7, s. 690; Fadlu'r-Rahîmi'l-Vedûd'un aktardığına göre Beyhakî, c. 4, s. 224). Film bundan kendi dersini çıkarır: Peygamber, kendisine kötülük eden ve onu Mekke'den kovan insanlara merhamet etti.[6][4][7]
• Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) Sümâme'yi İslam'a zorlamadı: Önce onu serbest bıraktı, Sümâme de İslam'ı kendisi seçti. Kur'an şöyle der: “Dinde zorlama yoktur.” (Bakara 2:256). İbn Kesir de şöyle açıklar: “Kimseyi Müslüman olmaya zorlamayın, çünkü İslam açık ve nettir.” İbn Hacer, iyiliğin nefreti giderdiği ve sevgiyi sağlamlaştırdığı dersini çıkarır (c. 7, s. 690). Film, Kur'an'dan bir ayetle biter (Fussılet 41:34): “İyilikle kötülük bir olmaz. Kötülüğü en güzel davranışla uzaklaştır. O zaman seninle arasında düşmanlık olan kişi, sanki candan bir dostun olur.” İbn Kesir bunu şöyle açıklar: “Biri sana kötülük ettiğinde, ona iyi davranarak karşılık ver” ve “sana kötü davrananlara iyi davranırsan, bu iyilik barışa, sevgiye ve anlayışa götürür”. Âlim Sa'dî de şöyle açıklar: Biri sana haksızlık ettiğinde ona iyilikle karşılık verirsin; kötülüğe iyilikle karşılık verdiğinde büyük bir iyilik doğar: Düşmanın olan kişi, seni gözeten yakın bir akraba gibi olur.[10][11][4][9][12]

• İyilik, zorun açamadığı bir kalbi açabilir: Üç günlük iyilikle, Peygamber'den (sallallahu aleyhi ve sellem) en çok nefret eden adam, onu en çok seven adam oldu.[1][4][3]
• Cezalandırma gücün varken bağışla: Peygamber düşmanını esir olarak tuttu ve karşılığında hiçbir şey istemeden onu serbest bıraktı.[1][3][4]
• Kimse inanmaya zorlanmaz: Sümâme önce serbest bırakıldı ve İslam'ı kendi kalbiyle seçti.[10][11]
• Kötülüğe daha güzel olanla karşılık ver: Düşmanın olan kişi, candan bir dostun gibi olabilir.[9][11][12]
• Seni incitenlere bile merhametli ol: Kureyş aç kalınca Peygamber, Sümâme'den onlara yiyeceğin gitmesine izin vermesini istedi.[6][4]
• Bir kalp tamamen değişebilir: Nefret sevgiye, bir düşman da bir kardeşe dönüşebilir.[1][3]

Bu sorular, düşünmene yardımcı olması için Qabas Anime tarafından yazılmıştır. Hadisin, Kur'an'ın ya da bunların şerh ve tefsirlerinin bir parçası değildir.

1. Sevmekte zorlandığın biri var mı? Bu hafta ona hangi küçük iyiliği gösterebilirsin?
2. Sümâme zorlanmadı: Önce serbest bırakıldı, sonra seçti. Özgürce yapılan bir seçim, baskı altında yapılandan neden daha değerlidir?
3. Biri seni incittiğinde ve sen de onu incitme fırsatı bulduğunda, daha güzel bir şeyle karşılık verebilmek için neye ihtiyacın olurdu?
4. Hiç bir insan ya da bir topluluk hakkında yanıldığın oldu mu? Fikrini ne değiştirdi?