Cumartesi Tuzağı

• Bu film hakkında: Film, Kur'an'ın 7:163-166. ayetlerini İbn Kesir'in Kur'an'ı açıkladığı kitabındaki haberlerle birlikte anlatır. Bazı ayrıntılar filmin kendi anlatımıdır, bu kaynaklarda yer almaz: karakter olarak iki kardeş ve susan gruptan adam ile onların sözleri (küçük kardeşin “Biz Cumartesi balık tutmadık… balıklar kendi kendine girdi!”, ağabeyin “Allah'tan kork kardeşim… bu yasak, hileyle olsa bile!” ve susan adamın “Bırakın onları… neden kendinizi yoruyorsunuz?” sözleri); balıkların sayıldığı gece; dönüşümün ayrıntılı gösterilmesi (eller, suda görülen yüz, yüze dokunan el); satıcı ve eş; ve ağabeyin «ألم ننهكم؟» (“Sizi uyarmadık mı?”) demesi; İbn Kesir'in aktardığı haberlerde bu sözü genel olarak akrabalar ya da onlara karşı çıkmış olanlar söyler. Kaynaklara dayanan kısım ise bu sayfadaki Kur'an ayetleri ve İbn Kesir'in aktardığı, aşağıda açıklanan haberlerdir.[1][6][7]
• Kur'an, deniz kıyısında bulunan bir İsrailoğulları kasabasından söz eder (7:163). İbn Kesir, Kur'an'ı açıkladığı kitabında, Peygamber Muhammed'in (sallallahu aleyhi ve sellem) arkadaşı İbn Abbas'tan ve ilk dönem âlimlerinden birkaçından bu kasabanın Eyle olduğunu aktarır: Kulzüm (Kızıl) Denizi kıyısında, Medyen ile Sina'daki Tur Dağı arasında bir kasaba. Coğrafyacı Yâkût el-Hamevî Eyle'yi, Kızıldeniz kıyısında, Büyük Suriye tarafında bir şehir olarak anlatır. Bulunduğu yer, bugün Akabe ve Eilat şehirlerinin bulunduğu Akabe Körfezi'nin en ucudur.[1][3][4][15]
• Cumartesi onlar için kutsal bir gündü: Allah onlara bu güne saygı göstermelerini ve o gün balık tutmamalarını emretmişti. İbn Kesir, ilk dönem âlimlerinden Süddî'den, Cumartesi günü hiçbir iş yapmalarına izin verilmediğini aktarır; âlim Sa'dî de onlara bu günü yüceltmelerinin, ona saygı göstermelerinin ve o gün avlanmamalarının, balık tutmamalarının söylendiğini açıklar.[1][7][9]
• Sonra sınav geldi. Cumartesi günü balıklar suyun yüzeyinde yüzerek sürü sürü onlara gelirdi; diğer günlerde ise hiç gelmezdi (7:163). İbn Kesir, Taberî'den şunu aktarır: Allah onları, balık tutmalarının yasak olduğu gün balıkları suyun yüzeyine yakın yüzdürerek sınadı; balık tutmanın serbest olduğu günlerde ise balıklar onlardan saklanırdı. Sa'dî, bu sınavı başlarına getirenin kendi söz dinlemezlikleri olduğunu ekler.[1][3][9]
• Bunun üzerine bazıları bir hile buldu. İbn Kesir, Cumartesiden önce ağlar, ipler ve su havuzları kurduklarını açıklar; Cumartesi günü balıklar içeri girip yakalanır, Cumartesi bittikten sonra da gece onları toplarlardı. Süddî'den şunu aktarır: Bir adam denize bir kanalla bağlanan bir havuz kazar ve Cumartesi günü kanalı açardı; dalgalar balıkları içeri iter, balıklar da dışarı çıkamazdı; Pazar günü de adam onları alırdı. Âlimleri onlara Cumartesi balık tuttuklarını söyleyince, balıkları onları aldıkları Pazar günü yakaladıklarını söylediler. Âlimler de şöyle cevap verdi: Hayır, siz onları suyu açtığınız ve balıkların içeri girdiği gün yakaladınız.[3][7][9]
• İbn Kesir bunun neden bu kadar ağır olduğunu açıklar: Allah'ın yasakladığını çiğnemek için bir hileye başvurdular; dışarıdan bakınca izin verilmiş gibi görünen bir iş yaptılar, ama gerçekte bu iş tam da yasak olanı yapmak içindi. Kötü işleri ve aldatmacaları dışarıdan izin verilmiş gibi görünüyordu, ama gerçekte kötüydü.[3]
• İbn Kesir'in açıkladığına göre kasaba üç gruba ayrıldı: Bir grup hileye başvurdu; bir grup onlara karşı çıktı ve onlardan uzak durdu; bir grup da sustu, ne onlara katıldı ne de karşı çıktı. Susan grup karşı çıkanlara şöyle dedi: “Allah'ın yok edeceği ya da ağır bir cezayla cezalandıracağı insanları neden uyarıyorsunuz?” (7:164). İbn Kesir'in deyişiyle, onları uyarmanın hiçbir faydası yoktu.[1][3][5][10]
• Karşı çıkanlar, bunu Rablerinin önünde mazeretleri olsun diye ve ötekilerin Allah'tan korkup vazgeçmeleri umuduyla yaptıklarını söylediler (7:164). Filmde anlatıcı onların cevabını şöyle verir: Rabbimizin önünde mazeretimiz olsun diye; bu sözleri karşı çıkanlar söyler. İbn Kesir onların iki sebebini açıklar: Onlara doğru olana çağırmaları ve yanlıştan alıkoymaları emredilmişti; ayrıca öğütleri ötekileri hâlâ durdurabilir ve onları, kendisine dönenleri kabul eden Allah'a döndürebilirdi. Sa'dî, onların ötekilerin doğru yolu bulabileceğinden ümidi kesmediklerini ekler, çünkü bir uyarı yine de bir kalbe dokunabilir.[1][3][10]
• Hileye başvuranlar vazgeçmeyince, onlara karşı çıkanlar onlarla birlikte kalmayı reddetti. İbn Kesir'in, İbn Abbas'tan duyan İkrime'den aktardığı bir habere göre şöyle dediler: Allah'a yemin olsun ki bu gece sizinle sizin kasabanızda kalmayacağız. Süddî'nin anlattığına göre ise onlarla bir kasabada birlikte yaşamayacaklarını söylediler ve kasabayı bir duvarla ikiye böldüler; her tarafın kendi kapısı vardı.[6][7]
• Sonra ceza geldi. Allah yanlışa karşı çıkanları kurtardı, zulmedenleri ise ağır bir cezaya çarptırdı (7:165); onlar yasaklandıkları şeyde inatla direnince de onlara: “Hor görülen maymunlar olun!” dedi (7:166; ayrıca 2:65). İbn Kesir, Allah'ın onları insanlıktan, dış görünüşü insana en çok benzeyen ama insan olmayan hayvanlar olan maymunlara dönüştürdüğünü açıklar: Aynı şekilde onların hilesi de dışarıdan doğru görünüyordu ama içi yanlıştı; böylece cezaları yaptıklarına denk düştü. İlk dönem âlimlerinden Mücahid'in yalnızca kalplerinin değiştirildiğini söylediğini belirtir ve bunun ayetlerin açık anlamına aykırı olduğunu söyleyerek cevap verir: Değişim hem içte hem dışta olmuştu.[1][2][3][7]
• İbn Kesir'in aktardığı, İkrime'nin İbn Abbas'tan anlattığı habere göre, sabah olunca karşı çıkanlar kapıyı çaldılar ve seslendiler, ama kimse cevap vermedi. Bir merdiven dayadılar ve bir adam kasabanın surunun üstüne çıktı, aşağı baktı ve şöyle dedi: Ey Allah'ın kulları, bunlar maymun olmuş. Kapıyı açıp içeri girdiler. Maymunlar insanlar arasındaki akrabalarını tanıyordu, ama insanlar onları tanımıyordu. Bir maymun akrabasına yaklaşır, elbisesini koklayıp ağlardı; akrabası da ona «ألم ننهكم؟», yani “Sizi uyarmadık mı?” derdi. O da başıyla onaylardı: evet. İbn Kesir, Ata el-Horasani'den de şunu aktarır: Onlara karşı çıkmış olanlar içeri girip şöyle dediler: Ey falanca, sizi uyarmadık mı? Onlar da başlarıyla onayladılar.[6][7]
• Kur'an kimin kurtarıldığını ve kimin cezalandırıldığını söyler, ama susan grup hakkında hiçbir şey söylemez. İbn Kesir, bu grubun ne övgüyü hak eden bir şey ne de kınanacak kadar yanlış bir şey yaptığını ve âlimlerin onlar hakkında iki görüşü olduğunu açıklar. İkrime, İbn Abbas'ın önce onların kurtarılıp kurtarılmadığını bilmediğini, sonunda kendisinin onu kurtarıldıklarına ikna ettiğini ve İbn Abbas'ın da ona hediye olarak bir elbise verdiğini anlatır. İbn Abbas'tan gelen başka bir habere göre ise yalnızca karşı çıkanlar kurtarıldı. İbn Kesir, kurtarıldıkları görüşünü daha doğru bulur; Sa'dî de, ceza yalnızca zulmedenler için söylendiğinden, görünen o ki onların da kurtarıldığını söyler.[1][3][6][11]
• Ceza bütün bir halkın üzerine değil, o kasabada hileye başvuranların üzerine indi. Hileye karşı çıkanlar da İsrailoğullarındandı ve onlar kurtarıldı. Sa'dî, cezanın yalnızca Cumartesi yasağını çiğneyenler için olduğunu ve Allah'ın kullarına karşı yolunun böyle olduğunu açıklar: Bir ceza indiğinde, doğru olana çağıranlar ve yanlıştan alıkoyanlar ondan kurtarılır.[1][11][3]
• Bugünkü maymunlar onların soyundan mı geliyor? Hayır. Peygamber'in sözlerini toplayan Sahih Müslim kitabında anlatıldığına göre, Peygamber'in (sallallahu aleyhi ve sellem) yanında maymunlardan ve domuzlardan söz edildiğinde, o, Allah'ın dönüştürdüğü hiçbir topluluğa soy vermediğini ve maymunların ve domuzların bundan önce de var olduğunu söyledi. İbn Kesir, İbn Abbas'tan, Cumartesi yasağını çiğneyenlerin maymunlara dönüştürüldüğünü ve sonra soyları olmadan yok olup gittiklerini aktarır; ondan, yalnızca üç gün yaşadıkları, bu sürede yemedikleri, içmedikleri ve yavruları olmadığı da aktarılır.[13][14][3]
• Allah onların başına gelenleri, kendi zamanlarındaki insanlar ve onlardan sonra gelenler için bir örnek ve uyarı yaptı; “Allah'tan korkanlar için de bir ders” (2:66). İbn Kesir, bu hikâyenin sonradan gelenlere hatırlatsın diye korunduğunu ve Allah'tan çekinenlerin, bu insanların başına gelenin kendi başlarına da gelmemesi için onların yaptığından sakınması gerektiğini açıklar. Sa'dî, böyle bir dersten ancak Allah'tan korkanların gerçekten faydalandığını ekler.[2][3][8][12]

• Allah'ın yasakladığı şey bir hileyle asla serbest olmaz: Bir kuralın etrafından dolanmanın kurnaz bir yolu da yine o kuralı çiğnemektir; onlara kendi âlimleri de bunu söylemişti.[3][7]
• Allah bazen bizi ulaşması zor olanla değil, kolayca elimizin altına gelenle sınar: Balıklar, onları bırakmaları gereken tek günde tam önlerine kadar geliyordu.[1][3][9]
• Doğru olana çağırmak ve yanlışa karşı uyarmak, kimse dinlemeyecek gibi görünse bile bir görevdir: Bu bizi Allah'ın önünde mazur kılar ve bir uyarı yine de bir kalbi değiştirebilir.[1][3][10]
• Yanlışa karşı çıkanlar kurtarıldı: Bir ceza geldiğinde, doğrunun yanında duranlar ondan korunur.[1][11]
• Dışarıdan iyi görünmek yetmez: Allah bir işin gerçekte ne olduğunu görür ve bu hikâye, O'ndan korkanlara bir ders olsun diye korundu.[3][2][12]

Bu sorular, düşünmene yardımcı olması için Qabas Anime tarafından yazılmıştır. Kur'an'ın ya da tefsirinin bir parçası değildir.

1. Yasak olduğunu bildiğin ama etrafından dolanmak için kurnaz bir yol bulduğun bir şey var mı?
2. Hayatında, tam da onu bırakman gereken gün alması kolay olan, “ayağına kadar yüzüp gelen” şey ne?
3. Etrafında yanlış bir şey gördüğünde sesini çıkarır mısın, yoksa “boş ver, dinlemezler” mi dersin?
4. Sence susan grup neden uyarmanın faydası olmadığını düşündü ve sen o kasabada olsaydın ne yapardın?