أصحاب السبت

• عن هذا الفيلم: يروي الفيلم الآيات 7:163-166 من القرآن مع الروايات التي يذكرها ابن كثير في تفسيره. وبعض التفاصيل من رواية الفيلم نفسه، وليست في هذه المصادر: الأخوان والرجل الذي من الفرقة الساكتة بوصفهم شخصيات، وكلامهم (قول الأخ الأصغر: «نحن لم نصطد يوم السبت… الحيتان دخلت وحدها!»، وقول الأخ الأكبر: «اتق الله يا أخي… هذا حرام، ولو بحيلة!»، وقول الرجل الساكت: «دعوهم… لماذا تتعبون أنفسكم؟»)؛ وليلة عد الأسماك؛ والتحول كما يظهر بالتفصيل في الفيلم (الأيدي، والوجه الذي يرى في الماء، واليد التي تلمس الوجه)؛ والبائع والزوجة؛ وقول الأخ الأكبر: «ألم ننهكم؟»، أي: ألم نحذركم؟، وهذا القول في روايات ابن كثير يقوله الأقارب، أو الذين نهوهم، بصورة عامة. أما الثابت فهو آيات القرآن التي في هذه الصفحة، والروايات التي يذكرها ابن كثير، وهي مشروحة في ما يلي.[1][6][7]
• يذكر القرآن قرية من بني إسرائيل كانت على البحر (7:163). ويروي ابن كثير في تفسيره للقرآن عن ابن عباس رضي الله عنهما، أحد صحابة النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وعن عدد من العلماء الأوائل، أنها أيلة، على ساحل بحر القلزم، وهو البحر الأحمر، بين مدين وجبل الطور في سيناء. ويصفها الجغرافي ياقوت الحموي بأنها «مدينة على ساحل بحر القلزم مما يلي الشام». ومكانها في أعلى خليج العقبة، حيث تقع اليوم مدينتا العقبة وإيلات.[1][3][4][15]
• وكان يوم السبت يوما مقدسا عندهم: فقد أمرهم الله أن يعظموه، وألا يصطادوا فيه. ويروي ابن كثير عن السدي، وهو من العلماء الأوائل، أنه لم يكن يجوز لهم أن يعملوا أي عمل يوم السبت، ويبين العالم السعدي أنهم أمروا أن يعظموا هذا اليوم ويحترموه، وألا يصطادوا فيه.[1][7][9]
• ثم جاء الاختبار. ففي يوم السبت كانت الأسماك، وهي التي يسميها القرآن ﴿حِيتَانُهُمْ﴾، أي: أسماكهم، تأتيهم بأعداد كبيرة، تسبح على وجه الماء، وفي سائر الأيام لا تأتي أبدا (7:163). ويبين ابن كثير، نقلا عن الطبري، أن الله اختبرهم هكذا: جعل الأسماك تظهر قريبة من سطح الماء في اليوم الذي حرم عليهم فيه الصيد، وتختفي عنهم في الأيام التي يجوز لهم فيها الصيد. ويضيف السعدي أن معصيتهم هي التي جلبت عليهم هذا الاختبار.[1][3][9]
• فاخترع بعضهم حيلة. يبين ابن كثير أنهم كانوا ينصبون الشباك والحبال، ويصنعون أحواضا من الماء قبل يوم السبت؛ فإذا جاء السبت دخلت الأسماك وعلقت فيها، وبعد أن ينتهي السبت، في الليل، يجمعونها. ويروي عن السدي أن الرجل كان يحفر حفرة، ويصل بينها وبين البحر بقناة، ويفتح القناة يوم السبت، فتدفع الأمواج الأسماك إلى الحفرة ولا تستطيع أن تخرج منها، ثم يأخذها يوم الأحد. ولما قال لهم علماؤهم إنهم يصطادون يوم السبت، أجابوا: «إنما صدناه يوم الأحد حين أخذناه». فقال العلماء: «لا ولكنكم صدتموه يوم فتحكم الماء فدخل».[3][7][9]
• ويبين ابن كثير لماذا كان هذا الأمر خطيرا: فقد استعملوا حيلة ليخالفوا ما حرمه الله، فقاموا بعمل يبدو في ظاهره جائزا، وهو في الحقيقة يقصد به فعل الشيء المحرم نفسه. فقد كانت أعمالهم السيئة وخداعهم تبدو في الظاهر حلالا، وهي في الحقيقة شر.[3]
• وانقسمت القرية ثلاث فرق، كما يبين ابن كثير: فرقة استعملت الحيلة؛ وفرقة نهتهم وابتعدت عنهم؛ وفرقة سكتت، فلم تشاركهم ولم تنههم. فقالت الفرقة الساكتة للذين نهوا: ﴿لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا ۙ ٱللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًۭا شَدِيدًۭا﴾ (7:164)، أي: لماذا تنصحون قوما سيهلكهم الله، أو سيعاقبهم عقابا شديدا؟ أي إنه، كما يقول ابن كثير، لا فائدة من نهيهم.[1][3][5][10]
• فأجاب الذين نهوا: ﴿مَعْذِرَةً إِلَىٰ رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ﴾ (7:164)، أي: لنكون معذورين عند ربكم، ولعلهم يخافون الله فيتوقفون. وفي الفيلم يذكر الراوي جوابهم هكذا: «فقالوا: ننهاهم لنعذر عند ربنا… ولعلهم يرجعون.»، وهي كلمات قالها الذين نهوا. ويبين ابن كثير سببيهم: أنهم أمروا أن يدعوا إلى الخير وينهوا عن الشر، وأن نصيحتهم قد تجعل الآخرين يتوقفون ويرجعون إلى الله، وهو يقبل من يرجع إليه. ويضيف السعدي أنهم لم ييأسوا من أن يهتدي الآخرون، لأن النصيحة قد تؤثر في القلب.[1][3][10]
• ولما رفض الذين استعملوا الحيلة أن يتوقفوا، رفض الذين نهوهم أن يبقوا معهم. ففي رواية يذكرها ابن كثير عن عكرمة، وهو من العلماء الأوائل، سمعها من ابن عباس، قالوا: «والله لا نبايتكم الليلة في مدينتكم»، أي: لن نقضي الليلة معكم في مدينتكم. وفي رواية السدي قالوا إنهم لن يسكنوا معهم في قرية واحدة، وقسموا القرية بجدار، لكل جانب منها باب.[6][7]
• ثم جاء العقاب. فأنجى الله الذين نهوا عن الشر، وأخذ الظالمين بعذاب شديد (7:165)، ولما استمروا في تحدي ما نهوا عنه قال لهم: ﴿كُونُوا۟ قِرَدَةً خَٰسِـِٔينَ﴾، أي: كونوا قردة ذليلة محتقرة (7:166، وأيضا 2:65). ويبين ابن كثير أن الله حولهم من بشر إلى قردة، وهي «أشبه شيء بالأناسي في الشكل الظاهر وليست بإنسان حقيقة»، أي إنها أقرب الحيوانات إلى الإنسان في شكلها الخارجي، وليست إنسانا: فكما كانت حيلتهم تبدو صحيحة في الظاهر وهي خطأ في الباطن، جاء عقابهم مناسبا لما فعلوا. ويذكر أن أحد العلماء الأوائل، وهو مجاهد، قال إن قلوبهم وحدها هي التي تغيرت، ويرد عليه بأن هذا يخالف المعنى الواضح للآيات: فقد كان التغيير في الباطن والظاهر معا.[1][2][3][7]
• ويروى، في رواية عكرمة عن ابن عباس التي يذكرها ابن كثير، أن الذين نهوا طرقوا الباب في الصباح ونادوا، فلم يجبهم أحد. فوضعوا سلما، وصعد رجل على سور المدينة، فنظر إلى داخلها وقال: يا عباد الله، إنهم قردة. ففتحوا الباب ودخلوا. فعرفت القردة أقاربها من الناس، ولم يعرفها الناس. فكان القرد يأتي قريبه، فيشم ثيابه ويبكي، فيقول له قريبه: «ألم ننهكم؟»، أي: ألم نحذركم؟ فيحرك رأسه: أي نعم. ويذكر ابن كثير أيضا عن عطاء الخراساني، وهو من العلماء الأوائل، أن الذين نهوهم دخلوا عليهم فقالوا: يا فلان، ألم ننهكم؟ فحركوا رؤوسهم: أي نعم.[6][7]
• ويذكر القرآن من نجا ومن عوقب، لكنه لا يقول شيئا عن الفرقة التي سكتت. ويبين ابن كثير أنهم لم يفعلوا ما يستحق المدح، ولا خطأ كبيرا يلامون عليه، وأن للعلماء فيهم قولين. فقد قال عكرمة إن ابن عباس لم يكن يعرف في البداية هل نجوا أم لا، حتى أقنعه عكرمة بأنهم نجوا، فأهداه ابن عباس ثوبا. وفي رواية أخرى عن ابن عباس أنه لم ينج إلا الذين نهوا. ويرى ابن كثير أن القول بنجاتهم هو الأولى، ويقول السعدي أيضا إن الظاهر أنهم نجوا، لأن الله ذكر العقاب للظالمين وحدهم.[1][3][6][11]
• وقد وقع العقاب على الذين استعملوا الحيلة في تلك القرية، لا على قوم بأكملهم. فالذين نهوا عنها كانوا أيضا من بني إسرائيل، وقد نجوا. ويبين السعدي أن العقاب كان خاصا بالذين خالفوا حكم السبت، وأن هذه سنة الله في عباده، أي طريقته التي لا تتغير: إذا نزل العقاب نجا منه الذين يدعون إلى الخير وينهون عن الشر.[1][11][3]
• هل القردة الموجودة اليوم من نسلهم؟ لا. ففي صحيح مسلم أن القردة والخنازير ذكرت عند النبي محمد صلى الله عليه وسلم، فقال إن الله لم يجعل لقوم حولهم نسلا، أي أولادا، وقال: «وَقَدْ كَانَتِ الْقِرَدَةُ وَالْخَنَازِيرُ قَبْلَ ذَلِكَ»، أي إن القردة والخنازير كانت موجودة من قبل. ويروي ابن كثير عن ابن عباس أن الذين خالفوا حكم السبت حولوا إلى قردة، ثم هلكوا دون أن يكون لهم نسل؛ ويروى عنه أيضا أنهم لم يعيشوا إلا ثلاثة أيام، لم يأكلوا فيها ولم يشربوا ولم يلدوا.[13][14][3]
• وجعل الله ما حدث لهم عبرة وتحذيرا للناس في زمنهم ولمن جاء بعدهم، ﴿وَمَوْعِظَةًۭ لِّلْمُتَّقِينَ﴾ (2:66)، أي: ودرسا للذين يخافون الله. ويبين ابن كثير أن القصة حفظت لتذكر من جاء بعدهم، وأن الذين يخافون الله ينبغي أن يحذروا مما فعله هؤلاء، حتى لا يصيبهم ما أصابهم. ويضيف السعدي أن هذا الدرس لا ينتفع به حقا إلا الذين يخافون الله.[2][3][8][12]

• ما حرمه الله لا يصير حلالا بحيلة أبدا: الطريقة الذكية للالتفاف على الحكم تبقى مخالفة له، كما قال لهم علماؤهم.[3][7]
• قد يختبرنا الله أحيانا لا بما يصعب الوصول إليه، بل بما يأتي إلينا بسهولة: فقد جاءت الأسماك حتى وصلت إليهم في اليوم الوحيد الذي كان عليهم أن يتركوها فيه.[1][3][9]
• الدعوة إلى الخير والتحذير من الشر واجب، حتى حين يبدو أن أحدا لن يسمع: فهي تجعلنا معذورين عند الله، وقد تغير النصيحة قلبا.[1][3][10]
• الذين نهوا عن الشر نجوا: إذا جاء العقاب، حفظ الله منه الذين وقفوا مع الحق.[1][11]
• لا يكفي أن يبدو العمل حسنا من الخارج: فالله يرى حقيقة كل عمل، وقد حفظت هذه القصة درسا للذين يخافونه.[3][2][12]

هذه الأسئلة من إعداد Qabas Anime لتعينك على التأمّل، وليست جزءًا من القرآن ولا من تفسيره.

1. هل هناك شيء تعرف أنه غير مسموح، ووجدت طريقة ذكية للالتفاف عليه؟
2. ما الذي يأتيك في حياتك سابحا حتى يصل إليك، سهلا أن تأخذه في اليوم نفسه الذي ينبغي أن تتركه فيه؟
3. حين ترى شيئا خطأ حولك، هل تتكلم، أم تقول في نفسك: لماذا أتعب نفسي، فلن يسمعوا؟
4. لماذا تظن أن الفرقة الساكتة رأت أنه لا فائدة من التحذير، وماذا كنت ستفعل لو كنت في تلك القرية؟