قیدی سردار

• ثمامہ بن اثال (رضی اللہ عنہ) یمامہ کے لوگوں کے سردار تھے، جیسا کہ امام مسلم کی روایت میں ہے: ”وہ یمامہ کے لوگوں کے سردار تھے۔“ یمامہ عرب کے بیچ کا ایک علاقہ (نجد) ہے۔ ثمامہ بنو حنیفہ سے تھے، جو ایک بڑا اور مشہور قبیلہ تھا اور یمامہ میں، مکہ اور یمن کے درمیان، رہتا تھا، جیسا کہ امام بخاری کی کتاب کی شرح لکھنے والے بڑے عالم ابن حجر لکھتے ہیں (فتح الباری، جلد 7، صفحہ 688)۔ ابن حجر مزید کہتے ہیں کہ ان کا یہ واقعہ صاف طور پر فتحِ مکہ سے پہلے کا ہے، یعنی اس دن سے پہلے جب نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) اپنے ماننے والوں کے ساتھ مکہ شہر میں داخل ہوئے؛ الدرر السنیہ بتاتا ہے کہ جس دستے نے انہیں پکڑا، وہ نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) کے مکہ سے مدینہ جانے (ہجرت) کے چھٹے سال بھیجا گیا تھا، اور اس کے سربراہ محمد بن مسلمہ تھے۔[2][4][3]
• نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) نے نجد کی طرف گھڑسوار بھیجے، اور وہ ثمامہ کو قیدی بنا کر لے آئے۔ وہ مکہ کی زیارت کے لیے نکلے تھے (عربی میں اسے «عمرہ» کہتے ہیں: مکہ جا کر کعبہ کی زیارت کرنا)، اپنی قوم کے طریقے پر، جو بتوں کی پوجا کرتی تھی، جیسا کہ انہوں نے بعد میں کہا: ”آپ کے گھڑسواروں نے مجھے پکڑ لیا… جب میں مکہ کی زیارت کے لیے جا رہا تھا“۔ ابن ہشام بتاتے ہیں کہ گھڑسوار نہیں جانتے تھے کہ وہ کون ہیں، یہاں تک کہ وہ انہیں نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) کے پاس لے آئے، اور آپ نے فرمایا: کیا تم جانتے ہو کہ تم نے کسے پکڑا ہے؟ یہ بنو حنیفہ قبیلے کے ثمامہ بن اثال ہیں؛ قیدی کے طور پر ان کے ساتھ اچھا سلوک کرو۔ آپ نے اپنے گھر والوں سے کہا کہ ان کے پاس جو کھانا ہو، اکٹھا کر کے انہیں بھیج دیں، اور آپ کی اپنی دودھ والی اونٹنی صبح و شام ان کے پاس لائی جاتی تھی (جلد 2، صفحہ 638)۔ ثمامہ کو مدینہ کی مسجد کے ستونوں میں سے ایک ستون سے باندھ دیا گیا۔[1][2][6][4]
• پھر نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) ان کے پاس آئے اور پوچھا: ”ثمامہ، تمہیں مجھ سے کیا امید ہے؟“ (یعنی تم کیا سمجھتے ہو کہ میں تمہارے ساتھ کیا کروں گا؟) انہوں نے جواب دیا: ”مجھے آپ سے بھلائی کی امید ہے، اے محمد۔“ ابن حجر سمجھاتے ہیں کہ ان کا مطلب تھا: آپ ظلم کرنے والوں میں سے نہیں، بلکہ معاف کرنے اور بھلائی کرنے والوں میں سے ہیں۔ پھر ثمامہ نے کہا کہ اگر انہیں قتل کیا گیا تو ایسا آدمی قتل ہو گا جس کے خون کا بدلہ لیا جائے گا: ایک بڑے رتبے والا آدمی، جس کی قوم اس کا بدلہ لے گی، جیسا کہ امام مسلم کی کتاب کی شرح لکھنے والے بڑے عالم امام نووی اور ابن حجر سمجھاتے ہیں۔ وہ ایک اور مطلب بھی بتاتے ہیں: ایسا آدمی جس نے خود کسی کو قتل کیا ہو، تو اسے قتل کرنے پر کوئی الزام نہیں ہو گا؛ حدیث کے انگریزی ترجمے کے الفاظ ”a person who has already killed somebody“ کا یہی مطلب ہے۔ اگر ان پر مہربانی کی گئی، تو یہ مہربانی ایسے آدمی پر ہو گی جو شکر گزار ہو گا، اور اگر پیسہ چاہیے، تو جو مانگا جائے گا وہ دیں گے۔ نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) نے تین دن ان سے یہی سوال پوچھا۔ ابن حجر سمجھاتے ہیں کہ جواب چھوٹا کیوں ہوتا گیا: پہلے دن ثمامہ نے سب سے پہلے قتل کی بات کی؛ جب انہیں قتل نہیں کیا گیا تو انہیں معافی کی امید ہوئی اور انہوں نے صرف مہربانی کی بات کی؛ تیسرے دن انہوں نے سب کچھ نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) کے اچھے اخلاق پر چھوڑ دیا۔ (امام مسلم کی روایت میں وہ ہر دن اپنا پورا جواب دہراتے ہیں، جیسا کہ الدرر السنیہ بتاتا ہے۔) امام نووی مزید کہتے ہیں کہ انہیں تین دن پوچھنا ان کا دل جیتنے کا ایک طریقہ تھا، ایک عزت دار آدمی کے ساتھ نرمی، جس کی قوم اس کے پیچھے چلتی۔[1][2][4][5][3]
• حدیث یہ نہیں بتاتی کہ ثمامہ نے ان تین دنوں میں کیا دیکھا۔ فلم کا بیان کرنے والا اسے اپنے الفاظ میں سمجھاتا ہے: مسجد میں بندھے ہوئے، انہوں نے لوگوں کو صرف اللہ کو سجدہ کرتے (یعنی نماز میں ماتھا زمین پر رکھتے) دیکھا، امیر کو غریب کے ساتھ، ایک دوسرے پر رحم کرتے ہوئے۔ الدرر السنیہ سمجھاتا ہے کہ کسی قیدی کو مسجد میں رکھا جا سکتا ہے جب اس میں کوئی اچھا مقصد ہو، جیسے قرآن سننا یا کچھ سیکھنا، اور یہ امید کہ وہ اسلام قبول کر لے گا۔ تیسرے دن نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) نے فرمایا: ”ثمامہ کو چھوڑ دو!“ آپ نے بدلے میں کچھ نہیں مانگا۔ امام نووی سمجھاتے ہیں کہ اس سے پتا چلتا ہے کہ قیدی کو احسان کے طور پر، بغیر تاوان کے، چھوڑا جا سکتا ہے، اور ابن حجر اس معافی اور اس احسان کا ذکر کرتے ہیں جو انہیں بدلے میں کچھ لیے بغیر ملا (جلد 7، صفحہ 690)۔[1][3][5][4]
• آزاد ہو کر ثمامہ گھر نہیں گئے۔ وہ مسجد کے قریب کھجوروں کے ایک باغ میں گئے، جہاں پانی تھا (امام نووی، جلد 12، صفحہ 437)، اپنے پورے جسم کو دھو کر نہائے، مسجد میں واپس آئے اور کہا: ”میں گواہی دیتا ہوں کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں“، اور یہ کہ محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) اللہ کے رسول ہیں۔ پھر انہوں نے کہا: ”اے محمد، اللہ کی قسم، مجھے زمین پر کسی چہرے سے اتنی نفرت نہیں تھی جتنی آپ کے چہرے سے۔“ اور: ”اب کوئی چہرہ مجھے آپ کے چہرے سے زیادہ پیارا نہیں۔“ انہوں نے نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) کے دین اور آپ کے شہر کے بارے میں بھی یہی کہا۔ ابن حجر سمجھاتے ہیں کہ ثمامہ نے قسم کھا کر بتایا کہ ان کی نفرت ایک ہی گھڑی میں محبت میں بدل گئی، اس معافی اور اس احسان کی وجہ سے جو انہیں بدلے میں کچھ لیے بغیر ملا؛ وہ مزید کہتے ہیں کہ اسلام قبول کرنے سے پہلے نہانا بھی اس حدیث کے سبق میں سے ہے (جلد 7، صفحہ 690)۔ الدرر السنیہ: دشمنی دوستی میں بدل گئی، اور نفرت محبت میں۔[2][1][5][4][3]
• ثمامہ نے نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) کو بتایا کہ وہ مکہ کی زیارت کے لیے جا رہے تھے، اور پوچھا کہ اب انہیں کیا کرنا چاہیے۔ نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) نے انہیں خوشخبری سنائی اور فرمایا کہ جائیں اور مکہ کی زیارت کریں۔ امام نووی اس خوشخبری کو سمجھاتے ہیں: وہ بڑی بھلائی جو انہیں اسلام میں ملی، اور یہ کہ اسلام پہلے کی سب باتیں مٹا دیتا ہے (جلد 12، صفحہ 437)۔ مکہ پر قریش کی حکومت تھی، وہ قبیلہ جو نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) سے لڑتا تھا؛ وہاں قریش کے ایک آدمی نے ان سے کہا: ”کیا تم نے اپنے باپ دادا کا دین چھوڑ دیا ہے؟“ عربی لفظ «صبوت» کا مطلب، جیسا کہ الدرر السنیہ سمجھاتا ہے، یہ ہے: تم نے اپنا دین چھوڑ دیا ہے۔ ثمامہ نے جواب دیا کہ وہ نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) کے ساتھ مسلمان ہو گئے ہیں؛ ابن حجر سمجھاتے ہیں کہ ان کا مطلب تھا کہ انہوں نے کوئی دین نہیں چھوڑا، کیونکہ بتوں کی پوجا کوئی دین نہیں (جلد 7، صفحہ 690)۔ اور انہوں نے قسم کھائی: ”یمامہ سے گندم کا ایک دانہ بھی… تم تک نہیں پہنچے گا جب تک نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) اجازت نہ دیں۔“ ابن ہشام بتاتے ہیں کہ قریش نے انہیں پکڑ لیا اور انہیں قتل کرنا چاہا، یہاں تک کہ ان میں سے ایک نے کہا: انہیں چھوڑ دو، تمہیں اپنے کھانے کے لیے یمامہ کی ضرورت ہے (جلد 2، صفحہ 639)۔[1][2][5][3][4][6]
• نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) کی زندگی (سیرت) کی کتابوں میں روایت ہے کہ ثمامہ یمامہ واپس گئے اور مکہ کی طرف ہر طرح کا کھانا لے جانا روک دیا، یہاں تک کہ قریش بھوک سے تنگ آ گئے۔ انہوں نے نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) کو خط لکھا: آپ لوگوں کو رشتہ داری نبھانے کا حکم دیتے ہیں، اور آپ نے ہماری رشتہ داری توڑ دی ہے؛ اور انہوں نے اسی رشتہ داری کا واسطہ دے کر آپ سے رحم مانگا۔ نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) نے ثمامہ کو لکھا کہ کھانا ان تک جانے دیں (ابن ہشام، جلد 2، صفحہ 639؛ ابن حجر، جلد 7، صفحہ 690؛ بیہقی، جیسا کہ فضل الرحیم الودود میں نقل ہے، جلد 4، صفحہ 224)۔ فلم اس سے اپنا سبق نکالتی ہے: نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) نے ان لوگوں پر رحم کیا جنہوں نے آپ کو ستایا تھا اور آپ کو مکہ سے نکالا تھا۔[6][4][7]
• نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) نے ثمامہ کو اسلام قبول کرنے پر مجبور نہیں کیا: آپ نے پہلے انہیں آزاد کیا، اور ثمامہ نے خود اسلام کو چنا۔ قرآن میں ہے: ”دین کے بارے میں کوئی زبردستی نہیں“ (سورۃ البقرہ 2:256)، اور ابن کثیر سمجھاتے ہیں: ”کسی کو مسلمان ہونے پر مجبور نہ کرو، کیونکہ اسلام صاف اور واضح ہے“۔ ابن حجر اس سے یہ سبق نکالتے ہیں کہ مہربانی نفرت کو مٹا دیتی ہے اور محبت کو پکا کر دیتی ہے (جلد 7، صفحہ 690)۔ فلم قرآن کی ایک آیت پر ختم ہوتی ہے (سورۃ حٰم السجدہ 41:34): نیکی اور برائی برابر نہیں ہوتیں؛ ”برائی کا جواب سب سے اچھے طریقے سے دو“، اور دشمن ایک جگری دوست جیسا ہو جاتا ہے۔ ابن کثیر اسے یوں سمجھاتے ہیں: ”جب کوئی تمہارے ساتھ برائی کرے، تو اس کے ساتھ اچھا سلوک کر کے اس کا جواب دو“، اور ”اگر تم ان کے ساتھ اچھا سلوک کرو جو تمہارے ساتھ برا سلوک کرتے ہیں، تو یہ نیکی صلح، محبت اور ہمدردی تک لے جائے گی“۔ عالم سعدی سمجھاتے ہیں کہ جب کوئی تم پر زیادتی کرے، تو تم اسے مہربانی سے جواب دو، اور جب تم تکلیف کا جواب مہربانی سے دیتے ہو، تو اس سے بڑی بھلائی پیدا ہوتی ہے: جو تمہارا دشمن تھا، وہ ایسے قریبی رشتہ دار کی طرح ہو جاتا ہے جو تمہاری فکر کرتا ہے۔[10][11][4][9][12]

• مہربانی وہ دل کھول سکتی ہے جو زبردستی نہیں کھول سکتی: تین دن کی مہربانی میں، وہ آدمی جو نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) سے سب سے زیادہ نفرت کرتا تھا، آپ سے سب سے زیادہ محبت کرنے لگا۔[1][4][3]
• جب سزا دینے کی طاقت ہو، تب بھی معاف کریں: نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) نے اپنے دشمن کو قیدی بنا کر رکھا تھا، اور پھر بدلے میں کچھ مانگے بغیر انہیں جانے دیا۔[1][3][4]
• ایمان کے لیے کسی کو مجبور نہیں کیا جاتا: ثمامہ کو پہلے آزاد کیا گیا، اور انہوں نے اپنے دل سے اسلام کو چنا۔[10][11]
• تکلیف کا جواب اس سے دیں جو بہتر ہو: جو آپ کا دشمن تھا، وہ ایک جگری دوست جیسا بن سکتا ہے۔[9][11][12]
• ان پر بھی رحم کریں جو آپ کو تکلیف دیتے ہیں: جب قریش بھوکے رہنے لگے، تو نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) نے ثمامہ سے کہا کہ کھانا ان تک جانے دیں۔[6][4]
• دل پوری طرح بدل سکتا ہے: نفرت محبت میں بدل سکتی ہے، اور دشمن بھائی بن سکتا ہے۔[1][3]

یہ سوالات Qabas Anime نے آپ کے غور و فکر کے لیے لکھے ہیں۔ یہ نہ حدیث کا حصہ ہیں، نہ قرآن کا، نہ ان کی شرح و تفسیر کا۔

1. کیا کوئی ایسا شخص ہے جسے پسند کرنا آپ کو مشکل لگتا ہے؟ اس ہفتے آپ اس کے ساتھ کون سی چھوٹی سی مہربانی کر سکتے ہیں؟
2. ثمامہ کو مجبور نہیں کیا گیا: پہلے انہیں آزاد کیا گیا، اور پھر انہوں نے خود چنا۔ اپنی مرضی سے کیا گیا فیصلہ دباؤ میں کیے گئے فیصلے سے زیادہ معنی کیوں رکھتا ہے؟
3. جب کسی نے آپ کو تکلیف دی ہو اور آپ کے پاس بدلے میں اسے تکلیف دینے کا موقع ہو، تو اس سے بہتر جواب دینے کے لیے کیا چاہیے؟
4. کیا آپ کبھی کسی شخص یا لوگوں کے کسی گروہ کے بارے میں غلط تھے؟ کس چیز نے آپ کی رائے بدلی؟