رات کا چور

• رمضان، یعنی روزوں کے مہینے، کے آخر میں مسلمان رمضان کے آخر کا صدقہ دیتے ہیں (عربی میں اسے «زکاۃ الفطر» کہتے ہیں، اور اردو میں عام طور پر صدقۂ فطر یا فطرانہ): یہ وہ کھانا ہے جو مہینے کے آخر کی عید سے پہلے غریبوں کو دیا جاتا ہے۔ ابن عمر روایت کرتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) نے اسے ہر مسلمان کے لیے ”ایک صاع کھجور یا ایک صاع جَو“ مقرر کیا (صاع ایک پیمانہ ہے، تقریباً تین کلو، جیسا کہ مترجم بتاتے ہیں)، جو عید کی نماز سے پہلے دیا جائے؛ اور ابن عباس روایت کرتے ہیں کہ آپ نے اسے ”غریبوں کے کھانے کے لیے“ مقرر کیا۔ امام بخاری کی کتاب کی شرح لکھنے والے بڑے عالم ابن حجر سمجھاتے ہیں کہ کھانا پہلے اکٹھا کیا جاتا تھا اور عید سے پہلے کی رات بانٹا جاتا تھا (فتح الباری، جلد 4، صفحہ 569)، اور کسی کو اس کی حفاظت کرنی تھی۔ اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وسلم) نے ابو ہریرہ (رضی اللہ عنہ) کو اس صدقے کی حفاظت کی ذمہ داری دی۔ ابن حجر بتاتے ہیں کہ اس حدیث سے پتا چلتا ہے کہ یہ صدقہ عید کی رات سے پہلے اکٹھا کیا جا سکتا ہے، اور یہ کہ کسی کو اس کی حفاظت اور اسے بانٹنے کا ذمہ دار بنایا جا سکتا ہے (جلد 4، صفحہ 571)۔[4][5][1][13][9]
• ابو ہریرہ نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) کے صحابہ میں سے تھے، یعنی ان لوگوں میں سے جو آپ کے ساتھ رہے اور آپ کی پیروی کی۔ وہ بتاتے ہیں کہ وہ نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) کی اتنی زیادہ باتیں آگے کیسے پہنچا سکے: جب دوسرے لوگ بازار میں یا اپنی زمینوں پر کام میں مصروف ہوتے، وہ نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) کے پاس رہتے، بس اتنے پر خوش کہ پیٹ بھر جائے، اور وہ باتیں یاد کر لیتے جو دوسرے یاد نہیں کرتے تھے۔ وہ بھوک کو خوب جانتے تھے: وہ بتاتے ہیں کہ وہ بھوک کی وجہ سے اپنے پیٹ پر پتھر باندھ لیتے تھے۔ یہ کہ اس آدمی کو پکڑتے وقت انہیں اپنی بھوک یاد آ گئی، فلم کا بیان ہے؛ حدیث صرف یہ کہتی ہے کہ انہیں اس پر ترس آ گیا۔[7][6][1]
• پہلی رات ایک آدمی آیا اور ”ہاتھوں سے لپ بھر بھر کر کھانا اٹھانے لگا“۔ ابو ہریرہ نے اسے پکڑ لیا اور قسم کھائی کہ اسے نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) کے پاس لے جائیں گے: ابن حجر سمجھاتے ہیں کہ اس کا مطلب ہے: میں تمہیں ان کے پاس لے جا کر تمہاری شکایت کروں گا، جیسے کسی آدمی کو فیصلے کے لیے حاکم کے سامنے لایا جاتا ہے (جلد 4، صفحہ 569)۔ اس آدمی نے کہا: ”میں بہت مجبور ہوں… مجھے اپنے گھر والوں کا پیٹ پالنا ہے۔“ ابو ہریرہ کو اس پر ترس آ گیا اور انہوں نے اسے جانے دیا۔ دوسری رات پھر یہی ہوا، اور اس آدمی نے وعدہ کیا کہ پھر نہیں آئے گا۔ تیسری رات ابو ہریرہ نے اس سے کہا کہ یہ آخری بار ہے: ”یہ تیسری بار ہے! تم کہتے ہو کہ پھر نہیں آؤ گے… اور پھر آ جاتے ہو!“ ابن حجر اس سے یہ سبق نکالتے ہیں کہ کسی کا عذر قبول کیا جا سکتا ہے، اور جس کے سچا ہونے کا گمان ہو اس کی غلطی پر پردہ ڈالا جا سکتا ہے (جلد 4، صفحہ 571)؛ الدرر السنیہ بتاتا ہے کہ تین بار کافی تنبیہ ہے۔[1][13][9]
• ہر صبح، اس سے پہلے کہ ابو ہریرہ کسی کو کچھ بتاتے، نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) نے ان سے اس آدمی کے بارے میں پوچھا: ”ابو ہریرہ… کل رات جس آدمی کو تم نے پکڑا تھا، اس کا کیا ہوا؟“ عربی میں لفظ «أَسِيرُكَ» ہے (یعنی تمہارا قیدی)، جس کا مطلب ہے وہ آدمی جسے تم نے پکڑا۔ جب آپ نے اس آدمی کا عذر سنا تو فرمایا: ”اس نے تم سے جھوٹ بولا ہے… اور وہ پھر آئے گا۔“ ابو ہریرہ کو اس کا یقین تھا: وہ جان گئے کہ وہ آدمی پھر آئے گا، کیونکہ اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وسلم) نے یہی فرمایا تھا۔ الدرر السنیہ سمجھاتا ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) کو یہ اس لیے معلوم تھا کہ اللہ نے آپ کو بتا دیا تھا، اور ابن حجر اس حدیث کے سبقوں میں یہ بھی گنتے ہیں کہ اللہ نے نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) کو وہ باتیں بتا دیں جو لوگوں سے چھپی ہوئی تھیں (جلد 4، صفحہ 571)۔[1][9][13]
• تیسری رات اس آدمی نے ایک سودا پیش کیا: ”مجھے چھوڑ دو… میں تمہیں ایسی باتیں سکھاتا ہوں جن سے اللہ تمہیں فائدہ دے گا۔“ اس نے ابو ہریرہ سے کہا: ”جب تم سونے کے لیے بستر پر لیٹو تو آیت الکرسی پڑھو… آخر تک۔“ پھر: ”اللہ کی طرف سے ایک محافظ ساری رات تمہاری حفاظت کرے گا… اور صبح تک کوئی شیطان تمہارے قریب نہیں آئے گا۔“ ابن حجر سمجھاتے ہیں کہ یہ محافظ اللہ کی طرف سے ہے، اس کے حکم سے (جلد 4، صفحہ 570)۔ ایک راوی مزید بتاتے ہیں کہ ”نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) کے صحابہ نیکی کے ہر کام کے سب سے زیادہ شوقین تھے“: ابن حجر سمجھاتے ہیں کہ اسی لیے ابو ہریرہ نے تیسری بار بھی اسے جانے دیا، کیونکہ وہ کوئی فائدے کی بات سیکھنے کے شوقین تھے (جلد 4، صفحہ 570)۔[1][13]
• جب ابو ہریرہ نے آپ کو وہ باتیں بتائیں، تو اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وسلم) نے فرمایا: ”اس نے تم سے سچ کہا ہے… حالانکہ وہ بہت بڑا جھوٹا ہے۔“ ابن حجر کو یہ انداز بہت پسند ہے: پہلے اس کے سچ کو مانا گیا، جو تعریف جیسا لگتا ہے، پھر اس کی سب سے سخت برائی بیان کر دی گئی (جلد 4، صفحہ 571)؛ الدرر السنیہ سمجھاتا ہے کہ جھوٹ بولنا اس کی عادت ہے۔ پھر نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) نے پوچھا: ”کیا تم جانتے ہو کہ تین راتوں سے تم کس سے بات کر رہے ہو… ابو ہریرہ؟“ انہوں نے کہا: ”نہیں، اے اللہ کے رسول۔“ تو آپ نے فرمایا: ”وہ… ایک شیطان تھا۔“ عربی الفاظ «ذَاكَ شَيْطَانٌ» کا مطلب، جیسا کہ ابن حجر سمجھاتے ہیں، ہے ایک شیطان، شیطانوں میں سے ایک (جلد 4، صفحہ 570)، اسی لیے فلم کہتی ہے: وہ ایک شیطان تھا۔ ابن حجر مزید کہتے ہیں کہ شیطان کوئی شکل اختیار کر سکتا ہے اور پھر اسے دیکھا جا سکتا ہے (جلد 4، صفحہ 571): فلم میں، ایک ضرورت مند آدمی کی شکل۔[1][13][9]
• فلم اس کا سبق ایک جملے میں بتاتی ہے: سچ تو سچ ہے، چاہے کوئی جھوٹا ہی کیوں نہ کہے۔ ابن حجر اسے اس حدیث کے سبقوں میں گنتے ہیں: شیطان بھی کوئی ایسی بات جان سکتا ہے جو ایمان والے کو فائدہ دے؛ حکمت کی بات کوئی برا آدمی سیکھ سکتا ہے جسے خود اس سے کوئی فائدہ نہ ہو، اور کوئی دوسرا اس سے لے کر فائدہ اٹھا سکتا ہے؛ اور جھوٹا بھی سچ بول سکتا ہے (جلد 4، صفحہ 571)۔ الدرر السنیہ مزید کہتا ہے کہ سچی بات اس سے بھی سیکھنا درست ہے جو خود اپنے علم پر عمل نہ کرتا ہو۔[13][9]
• آیت الکرسی، یعنی کرسی والی آیت (قرآن 2:255)، وہ آیت ہے جو فلم کے آخر میں تلاوت کی گئی ہے۔ ایک بار نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) نے ابی بن کعب سے پوچھا کہ اللہ کی کتاب میں سب سے عظیم آیت کون سی ہے، اور ابی نے اس کے پہلے الفاظ سے جواب دیا: ”اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں، وہ ہمیشہ زندہ ہے، سب کو قائم رکھنے والا ہے۔“ نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) نے ان کے سینے پر ہاتھ مارا اور انہیں اس علم کی مبارک باد دی (صحیح مسلم 810)۔ ابن کثیر سمجھاتے ہیں کہ صحیح حدیث اسے اللہ کی کتاب کی سب سے عظیم آیت کہتی ہے، اور فلم کا بیان کرنے والا ان کی وضاحت مختصر طور پر بتاتا ہے: یہ آیت ”بتاتی ہے کہ اللہ ہی ساری مخلوق کا اکیلا رب ہے“؛ وہ ”ہمیشہ زندہ ہے، کبھی نہیں مرتا، اور ہر ایک اور ہر چیز کو سنبھالتا ہے“؛ نہ اسے اونگھ آتی ہے نہ نیند، ”اللہ کو کبھی کوئی کمی، بے خبری یا لاعلمی نہیں چھوتی“؛ وہ ”ساری مخلوق کا پورا علم رکھتا ہے: اس کا ماضی، حال اور مستقبل“، اور کوئی اس علم میں سے کچھ نہیں جانتا ”سوائے اس کے جو اللہ بتائے اور جس کی اجازت دے“۔ کرسی وہ لفظ ہے جو آیت استعمال کرتی ہے: ابن عباس نے کہا کہ کرسی قدم رکھنے کی جگہ ہے، اور کرسی کے مقابلے میں ساتوں آسمان اور ساتوں زمینیں ایسی ہیں جیسے کسی صحرا میں پڑی ایک انگوٹھی۔ اور آسمانوں اور زمین کی حفاظت ”اس پر نہ بوجھ ہے، نہ اسے تھکاتی ہے“۔ نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) نے یہ بھی فرمایا کہ جو روزانہ کی پانچوں فرض نمازوں میں سے ہر ایک کے بعد آیت الکرسی پڑھے، اسے جنت میں جانے سے موت کے سوا کوئی چیز نہیں روکتی (البانی نے اسے صحیح کہا ہے، صحیح الجامع 6464)؛ اور اس فلم کی حدیث سکھاتی ہے کہ اسے سونے کے لیے بستر پر جاتے وقت پڑھا جائے۔ الدرر السنیہ خلاصہ یوں بتاتا ہے: یہ حدیث آیت الکرسی کی فضیلت بتاتی ہے، اور یہ کہ یہ آیت اپنے پڑھنے والے کو شیطانوں سے بچاتی ہے۔[8][15][14][12][9][1]

• سچ تو سچ ہے، چاہے کوئی جھوٹا ہی کیوں نہ کہے: جو بات سچی اور اچھی ہو، وہ جہاں سے بھی آئے لے لیں، اور کہنے والے سے ہوشیار رہیں۔[13][9]
• سونے کے لیے بستر پر جائیں تو آیت الکرسی پڑھیں: اللہ کی طرف سے ایک محافظ آپ کے ساتھ رہتا ہے، اور صبح تک کوئی شیطان آپ کے قریب نہیں آتا۔[1][9]
• ضرورت مندوں پر مہربانی کریں، اور سچا لگنے والا عذر قبول کریں: ابو ہریرہ خود بھوک سے واقف تھے، انہیں اس آدمی پر ترس آ گیا اور انہوں نے اسے جانے دیا۔[1][6][13]
• مہربانی کا مطلب یہ نہیں کہ ہمیشہ دھوکا کھاتے رہیں: دوسرا موقع دینا اچھا ہے، اور تین بار کافی تنبیہ ہے۔[1][9]
• نیکی کے شوقین بنیں: ابو ہریرہ نے تیسری بار چور کو صرف اس لیے جانے دیا کہ کوئی فائدے کی بات سیکھ سکیں۔[1][13]
• اللہ کبھی نہیں سوتا، اور آسمانوں اور زمین کی حفاظت اسے کبھی نہیں تھکاتی: آپ اس کی حفاظت پر بھروسا کر کے سکون سے سو سکتے ہیں۔[14][15][9]

یہ سوالات Qabas Anime نے آپ کے غور و فکر کے لیے لکھے ہیں۔ یہ نہ حدیث کا حصہ ہیں، نہ قرآن کا، نہ ان کی شرح و تفسیر کا۔

1. کیا آپ نے کبھی کسی ایسے شخص سے کوئی سچی بات سیکھی جس پر آپ کو بھروسا نہیں تھا؟ آپ نے کیسے فیصلہ کیا کہ وہ بات سچی ہے؟
2. ابو ہریرہ کو ترس اس لیے آیا کہ وہ خود بھوک سے واقف تھے۔ آپ کے اپنے مشکل دن آپ کو دوسروں کے لیے زیادہ مہربان کیسے بنا سکتے ہیں؟
3. کب کسی کو ایک اور موقع دینا درست ہے، اور کب ”نہیں“ کہنے کا وقت ہے؟
4. آیت الکرسی بتاتی ہے کہ اللہ نہ کبھی سوتا ہے نہ تھکتا ہے۔ یہ جان کر کیسا لگتا ہے کہ جب آپ سوتے ہیں تو بھی آپ کی نگرانی ہو رہی ہے؟