Il ladro della notte

• Alla fine di Ramadan, il mese del digiuno, i musulmani danno l'elemosina di fine Ramadan (in arabo zakat al-fitr): cibo dato ai poveri prima della festa che chiude il mese. Ibn Umar riferisce che il Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui) la stabilì in «un sa' di datteri o un sa' di orzo» (il sa' è una misura, circa tre chili, come nota il traduttore inglese) per ogni musulmano, da dare prima della preghiera della festa; Ibn Abbas riferisce che la stabilì come «cibo per i poveri». Il cibo veniva prima raccolto e poi distribuito la notte prima della festa, come spiega Ibn Hajar, il grande studioso che spiegò la raccolta di al-Bukhari (Fath al-Bari, vol. 4, p. 569), e qualcuno doveva custodirlo. Il Profeta ne incaricò Abu Hurayra (che Allah sia soddisfatto di lui): «Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah su di lui) mi incaricò di sorvegliare l'elemosina di fine Ramadan.» Ibn Hajar nota che il hadith mostra che questa elemosina si può raccogliere prima della notte della festa, e che si può incaricare qualcuno di custodirla e distribuirla (vol. 4, p. 571).[4][5][1][13][9]
• Abu Hurayra era uno dei compagni del Profeta, le persone che vissero con il Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui) e lo seguirono. Lui stesso spiega perché poté trasmettere così tante parole del Profeta: mentre gli altri erano occupati al mercato o a lavorare la loro terra, lui restava vicino al Profeta, «accontentandosi di avere la pancia piena», e «memorizzava ciò che loro non memorizzavano». Conosceva bene la fame: si legava una pietra sulla pancia per sopportare la fame. Che ricordò la propria fame quando prese l'uomo è il racconto del film; il hadith dice solo che ebbe pietà di lui.[7][6][1]
• La prima notte qualcuno arrivò e «cominciò a prendere il cibo a manciate». Abu Hurayra lo afferrò e giurò che l'avrebbe portato davanti al Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui): Ibn Hajar spiega che vuol dire ti porterò da lui per lamentarmi di te, come si porta qualcuno davanti a un giudice (vol. 4, p. 569). L'uomo disse: «Sono disperato… ho una famiglia da sfamare.» Abu Hurayra ebbe pietà di lui e lo lasciò andare. La seconda notte successe di nuovo, e l'uomo gli promise di non tornare più. La terza notte Abu Hurayra gli disse che era l'ultima volta: «È la terza volta! Dici che non tornerai… e invece torni!» Ibn Hajar ne trae che si può accettare una scusa, e tacere la colpa di qualcuno che si crede sincero (vol. 4, p. 571); al-Durar al-Saniyya osserva che tre volte bastano come avvertimento.[1][13][9]
• Ogni mattina il Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui) chiedeva ad Abu Hurayra dell'uomo prima che lui ne avesse parlato a qualcuno: «Abu Hurayra… cos'è successo con l'uomo che hai preso ieri notte?» (l'arabo dice «il tuo prigioniero»: l'uomo che aveva preso). Quando sentì la scusa dell'uomo, disse: «Ti ha mentito… e tornerà.» Abu Hurayra ne era sicuro: sapeva che l'uomo sarebbe tornato… perché lo aveva detto il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah su di lui). Al-Durar al-Saniyya spiega che il Profeta lo sapeva perché Allah glielo aveva fatto sapere, e Ibn Hajar conta tra gli insegnamenti del hadith che Allah fece conoscere al Profeta cose nascoste alla gente (vol. 4, p. 571).[1][9][13]
• La terza notte l'uomo propose un patto: «Lasciami andare… e ti insegnerò parole con cui Allah ti farà del bene.» Disse ad Abu Hurayra di recitare Ayat al-Kursi quando andava a letto, «fino alla fine», e allora: «Un guardiano mandato da Allah veglierà su di te tutta la notte… e nessun demone ti si avvicinerà fino al mattino.» Ibn Hajar spiega che il guardiano viene da Allah, mandato per Suo ordine (vol. 4, p. 570). Uno dei narratori aggiunge che i compagni del Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui) «cercavano il bene più di chiunque altro»: Ibn Hajar spiega che per questo Abu Hurayra lo lasciò andare la terza volta, per il desiderio di imparare qualcosa di utile (vol. 4, p. 570).[1][13]
• Quando Abu Hurayra gli riferì quelle parole, il Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui) disse: «Ti ha detto la verità… anche se è un gran bugiardo.» Ibn Hajar ammira il modo in cui è detto: prima gli riconosce la verità, che sembra una lode, poi aggiunge il biasimo più forte (vol. 4, p. 571); al-Durar al-Saniyya spiega che mentire è la sua abitudine. Poi il Profeta gli chiese: «Sai con chi hai parlato in queste tre notti… Abu Hurayra?» Lui rispose di no, e il Profeta disse: «Quello… era un demone.» Le parole arabe «ذَاكَ شَيْطَانٌ» significano, come spiega Ibn Hajar, un demone, uno dei demoni (vol. 4, p. 570), e per questo il film dice «un demone» e non Satana. Ibn Hajar aggiunge che un demone può prendere una forma e allora essere visto (vol. 4, p. 571): nel film, l'aspetto di un uomo nel bisogno.[1][13][9]
• Il film ne trae l'insegnamento in una frase: la verità è la verità, anche quando la dice un bugiardo. Ibn Hajar lo elenca tra gli insegnamenti del hadith: un demone può sapere qualcosa che giova a un credente; una parola saggia può essere imparata da un malvagio che non ne trae alcun bene, ed essere presa da lui da qualcuno che invece ne trae bene; e un bugiardo può dire la verità (vol. 4, p. 571). Al-Durar al-Saniyya aggiunge che è giusto imparare qualcosa di vero anche da chi non vive secondo ciò che sa.[13][9]
• Ayat al-Kursi, il Versetto del Kursi (Corano 2:255), è il versetto che il film recita alla fine. Una volta il Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui) chiese a Ubayy ibn Ka'b quale fosse il versetto più grande del Libro di Allah, e Ubayy rispose con le sue prime parole: «Allah: non c'è dio tranne Lui, il Vivente, che sostiene ogni cosa.» Il Profeta gli diede una pacca sul petto e disse: «Che il sapere ti dia gioia!» (Sahih Muslim 810). Ibn Kathir spiega che il hadith autentico lo chiama il versetto più grande del Libro di Allah, e il narratore del film riassume la sua spiegazione: il versetto «afferma che Allah è l'Unico Signore di tutto il creato»; Lui è «il Vivente, che non muore mai, che sostiene tutti e ogni cosa»; non ha mai sonno e non dorme mai, «nessuna mancanza, distrazione o ignoranza tocca mai Allah»; ha «una conoscenza perfetta di tutto il creato: il suo passato, il suo presente e il suo futuro», e nessuno ne sa nulla «se non ciò che Allah comunica e permette». Kursi è la parola usata dal versetto: Ibn Abbas disse «il Kursi è lo sgabello», e i sette cieli e le sette terre sarebbero come «un anello in un deserto, in confronto al Kursi». E custodirli «non Gli pesa e non Lo stanca». Il Profeta disse anche che a chi recita Ayat al-Kursi dopo ognuna delle cinque preghiere del giorno, niente impedisce di entrare in Paradiso, se non la morte (giudicato autentico da al-Albani, Sahih al-Jami' 6464); e il hadith di questo film insegna a recitarlo quando si va a letto. Al-Durar al-Saniyya lo riassume: il hadith mostra il valore di Ayat al-Kursi, e che protegge dai demoni chi lo recita.[8][15][14][12][9][1]

• La verità è la verità, anche quando la dice un bugiardo: prendi ciò che è vero e buono, da dovunque venga, e resta prudente con chi lo dice.[13][9]
• Recita Ayat al-Kursi quando vai a letto: un guardiano mandato da Allah resta con te, e nessun demone ti si avvicina fino al mattino.[1][9]
• Sii buono con chi è nel bisogno, e accetta una scusa che sembra sincera: Abu Hurayra, che conosceva la fame, ebbe pietà dell'uomo e lo lasciò andare.[1][6][13]
• Essere buoni non vuol dire farsi ingannare per sempre: una seconda possibilità è una cosa buona, e tre volte bastano come avvertimento.[1][9]
• Cerca con impegno ciò che è bene: Abu Hurayra lasciò andare il ladro la terza volta solo per imparare qualcosa di utile.[1][13]
• Allah non dorme mai, e custodire i cieli e la terra non Lo stanca mai: puoi dormire in pace, fidandoti della Sua protezione.[14][15][9]

Queste domande sono scritte da Qabas Anime per aiutarti a riflettere. Non fanno parte dello hadith, del Corano né dei loro commenti.

1. Ti è mai capitato di imparare qualcosa di vero da qualcuno di cui non ti fidavi? Come hai deciso che era vero?
2. Abu Hurayra ebbe pietà perché conosceva lui stesso la fame. In che modo i tuoi momenti difficili possono renderti più buono con gli altri?
3. Quando è giusto dare a qualcuno un'altra possibilità, e quando è il momento di dire di no?
4. Ayat al-Kursi dice che Allah non dorme mai e non si stanca mai. Che cosa provi sapendo di essere protetto mentre dormi?