Le Voleur de la nuit

• À la fin du Ramadan, le mois du jeûne, les musulmans donnent l'aumône de fin du Ramadan (en arabe zakât al-fitr) : de la nourriture donnée aux pauvres avant la fête qui termine le mois. Ibn 'Umar rapporte que le Prophète (paix et salut sur lui) l'a fixée à « un sâ' de dattes ou un sâ' d'orge » (un sâ' est une mesure, environ trois kilos, comme le note le traducteur anglais) pour chaque musulman, à donner avant la prière de la fête ; Ibn 'Abbâs rapporte qu'il en a fait « une nourriture pour les pauvres ». La nourriture était d'abord rassemblée, puis distribuée la nuit qui précède la fête, comme l'explique Ibn Hajar, le grand savant qui a expliqué le recueil d'al-Bukhârî (Fath al-Bârî, vol. 4, p. 569), et il fallait que quelqu'un la garde. Le Prophète (paix et salut sur lui) en a chargé Abou Hourayra (qu'Allah l'agrée), qui raconte : « Le Messager d'Allah (paix et salut sur lui) m'a chargé de surveiller l'aumône de fin du Ramadan. » Ibn Hajar note que le hadith montre qu'on peut rassembler cette aumône avant la nuit de la fête, et charger quelqu'un de la garder et de la distribuer (vol. 4, p. 571).[4][5][1][13][9]
• Abou Hourayra faisait partie des compagnons du Prophète (paix et salut sur lui), les gens qui ont vécu avec lui et l'ont suivi. Il explique pourquoi il a pu transmettre tant de paroles du Prophète : pendant que les autres étaient occupés au marché ou dans leurs champs, il restait près du Prophète (paix et salut sur lui), content d'avoir juste de quoi se remplir le ventre, et il retenait par cœur ce que les autres ne retenaient pas. Il connaissait bien la faim : « j'attachais une pierre sur mon ventre, tant j'avais faim ». Qu'il se soit souvenu de sa propre faim quand il a attrapé l'homme, c'est le récit du film ; le hadith dit seulement qu'il a eu pitié de lui.[7][6][1]
• La première nuit, quelqu'un est venu et « s'est mis à prendre la nourriture à pleines mains ». Abou Hourayra l'a attrapé et a juré de l'emmener devant le Prophète (paix et salut sur lui) : Ibn Hajar explique que cela veut dire : je vais t'emmener devant lui pour me plaindre de toi, comme on amène un homme devant un juge (vol. 4, p. 569). L'homme a dit : « Je suis dans le besoin… j'ai une famille à nourrir. » Abou Hourayra a eu pitié de lui et l'a laissé partir. La deuxième nuit, la même chose s'est passée, et l'homme lui a promis de ne pas revenir. La troisième nuit, Abou Hourayra lui a dit que c'était la dernière fois : « C'est la troisième fois ! Tu dis que tu ne reviendras pas… et tu reviens ! » Ibn Hajar en tire qu'on peut accepter une excuse, et ne pas révéler la faute de quelqu'un qu'on croit sincère (vol. 4, p. 571) ; Al-Durar al-Saniyyah note que trois fois suffisent comme avertissement.[1][13][9]
• Chaque matin, le Prophète (paix et salut sur lui) a interrogé Abou Hourayra sur l'homme avant même qu'il en ait parlé à quiconque : « Abou Hourayra… qu'est devenu l'homme que tu as attrapé hier soir ? » (en arabe, il dit « ton prisonnier » : l'homme que tu as attrapé). Quand il a entendu l'excuse de l'homme, il a dit : « Il t'a menti… et il reviendra. » Abou Hourayra en était sûr : il savait que l'homme reviendrait, parce que le Messager d'Allah (paix et salut sur lui) l'avait dit. Al-Durar al-Saniyyah explique que le Prophète (paix et salut sur lui) le savait parce qu'Allah le lui avait fait savoir, et Ibn Hajar compte parmi les leçons du hadith qu'Allah faisait connaître au Prophète (paix et salut sur lui) des choses cachées aux gens (vol. 4, p. 571).[1][9][13]
• La troisième nuit, l'homme a proposé un marché : « Laisse-moi partir… et je t'apprendrai des paroles grâce auxquelles Allah te fera du bien. » Il a dit à Abou Hourayra de réciter Ayat al-Kursi quand il se couche, « jusqu'à la fin du verset », et alors : « Un gardien envoyé par Allah veillera sur toi toute la nuit… et aucun démon ne s'approchera de toi jusqu'au matin. » Ibn Hajar explique que ce gardien vient d'Allah, envoyé par Son ordre (vol. 4, p. 570). L'un des rapporteurs ajoute : « Les compagnons du Prophète (paix et salut sur lui) cherchaient le bien plus que quiconque » ; Ibn Hajar explique que c'est pour cela qu'Abou Hourayra l'a laissé partir la troisième fois, par désir d'apprendre quelque chose d'utile (vol. 4, p. 570).[1][13]
• Quand Abou Hourayra lui a rapporté ces paroles, le Prophète (paix et salut sur lui) a dit : « Il t'a dit la vérité… même si c'est un grand menteur. » Ibn Hajar admire la manière dont c'est dit : d'abord, on lui reconnaît la vérité, ce qui ressemble à un éloge, puis on ajoute le blâme le plus fort (vol. 4, p. 571) ; Al-Durar al-Saniyyah explique que mentir est son habitude. Puis le Prophète (paix et salut sur lui) a demandé : « Sais-tu à qui tu parles depuis trois nuits… Abou Hourayra ? » Il a répondu que non, et le Prophète (paix et salut sur lui) a dit : « Celui-là… c'était un démon. » Les mots arabes «ذَاكَ شَيْطَانٌ» veulent dire, comme l'explique Ibn Hajar, un démon, l'un des démons (vol. 4, p. 570) : c'est pourquoi le film dit « un démon ». Ibn Hajar ajoute qu'un démon peut prendre une forme, et qu'on peut alors le voir (vol. 4, p. 571) : dans le film, la forme d'un homme dans le besoin.[1][13][9]
• Le film en tire la leçon en une phrase : la vérité est la vérité, même quand c'est un menteur qui la dit. Ibn Hajar la compte parmi les leçons du hadith : un démon peut savoir une chose utile à un croyant ; une parole de sagesse peut être apprise par un homme mauvais qui n'en tire aucun bien, et être prise de lui par quelqu'un qui en tire du bien ; et un menteur peut dire la vérité (vol. 4, p. 571). Al-Durar al-Saniyyah ajoute qu'il est bon d'apprendre une chose vraie même de quelqu'un qui ne vit pas selon ce qu'il sait.[13][9]
• Ayat al-Kursi, le verset du Kursi (Coran 2:255), est le verset que le film récite à la fin. Un jour, le Prophète (paix et salut sur lui) a demandé à Ubayy ibn Ka'b quel verset du Livre d'Allah est le plus grand, et Ubayy a répondu par ses premiers mots : « Allah : il n'y a pas d'autre dieu que Lui, le Vivant, qui maintient tout en existence. » Le Prophète (paix et salut sur lui) lui a frappé la poitrine et a dit : « Que le savoir te soit agréable ! » (Sahîh Muslim 810). Ibn Kathîr explique que le hadith authentique l'appelle le plus grand verset du Livre d'Allah, et le narrateur du film résume son explication : le verset dit qu'Allah est le seul et unique Seigneur de toute la création ; Il est le Vivant, qui ne meurt jamais, et qui prend soin de tout et de tous ; Il ne somnole jamais et ne dort jamais, et aucun manque, aucune distraction et aucune ignorance ne Le touchent jamais ; Il connaît parfaitement toute la création, son passé, son présent et son avenir, et personne n'en connaît rien, sauf ce qu'Allah fait savoir et permet. Kursi est le mot qu'emploie le verset : Ibn 'Abbâs a dit que le Kursi est le repose-pieds, et que les sept cieux et les sept terres seraient, comparés au Kursi, comme un anneau dans un désert. Et protéger les cieux et la terre ne Lui pèse pas et ne Le fatigue pas. Le Prophète (paix et salut sur lui) a dit aussi que celui qui récite Ayat al-Kursi après chacune des cinq prières de la journée, seule la mort le sépare du Paradis (jugé authentique par al-Albânî, Sahîh al-Jâmi' 6464) ; et le hadith de ce film enseigne à le réciter au moment de se coucher. Al-Durar al-Saniyyah résume : le hadith montre la valeur d'Ayat al-Kursi, et qu'il protège celui qui le récite contre les démons.[8][15][14][12][9][1]

• La vérité est la vérité, même quand c'est un menteur qui la dit : prends ce qui est vrai et bon, d'où qu'il vienne, et reste prudent avec celui qui le dit.[13][9]
• Récite Ayat al-Kursi quand tu te couches : un gardien envoyé par Allah reste avec toi, et aucun démon ne s'approche de toi jusqu'au matin.[1][9]
• Sois bon avec les gens dans le besoin, et accepte une excuse qui semble sincère : Abou Hourayra, qui connaissait lui-même la faim, a eu pitié de l'homme et l'a laissé partir.[1][6][13]
• Être bon ne veut pas dire se laisser tromper sans fin : une deuxième chance, c'est bien, et trois fois suffisent comme avertissement.[1][9]
• Recherche le bien de tout ton cœur : Abou Hourayra a laissé partir le voleur la troisième fois seulement pour apprendre quelque chose d'utile.[1][13]
• Allah ne dort jamais, et protéger les cieux et la terre ne Le fatigue jamais : tu peux dormir en paix, en te confiant à Sa protection.[14][15][9]

Ces questions sont écrites par Qabas Anime pour t'aider à réfléchir. Elles ne font partie ni du hadith, ni du Coran, ni de leurs commentaires.

1. As-tu déjà appris quelque chose de vrai de quelqu'un en qui tu n'avais pas confiance ? Comment as-tu décidé que c'était vrai ?
2. Abou Hourayra a eu pitié parce qu'il connaissait lui-même la faim. Comment tes propres moments difficiles peuvent-ils te rendre plus bienveillant envers les autres ?
3. Quand est-il juste de donner une autre chance à quelqu'un, et quand est-il temps de dire non ?
4. Ayat al-Kursi dit qu'Allah ne dort jamais et ne se fatigue jamais. Que ressens-tu en sachant qu'on veille sur toi pendant que tu dors ?