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العربيةHadices
El jefe cautivo
- 5:46
- HD
- 10 idiomas
- CC
- Grado: Sahih (authentic): recorded by al-Bukhari and Muslim
No había en toda la tierra un rostro que este hombre odiara más… que el del Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Tres días atado a una columna… y luego dijo unas palabras que le cambiaron la vida para siempre. Una historia real de la vida del Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), animada (Sahih al-Bujari 4372).
Fuentes: Sobre esta narraciónSahih al-Bukhari 4372Sahih (authentic): recorded by al-Bukhari and Muslim
- Colección
- Sahih al-Bukhari
- Narración
- Sahih al-Bukhari 4372Referencia en el libro: Book 64 (Military Expeditions led by the Prophet (pbuh) (Al-Maghaazi)), Hadith 398
- Calificación
- Sahih (authentic): recorded by al-Bukhari and MuslimSahih al-Bukhari 4372, Sahih Muslim 1764a, Al-Durar al-Saniyya, Fadl al-Rahim al-Wadud, Ibn Hisham, Ibn Hajar al-Asqalani, Al-Kala'i
- Versículos
- 41:34
- También recogido en
- Sahih Muslim 1764a
Traducción: Qabas
Abrir en sunnah.comAudio original en árabe y doblaje en 9 idiomas: elige con el botón de audio del vídeo, y los subtítulos con el botón CC. Para verlo no hace falta cuenta.
El hadiz y el versículo
Sobre esta narración
La película cuenta este hadiz con sus propias palabras, como una escena. El mensajero que, en la fortaleza de Zumama (que Allah esté complacido con él), le trae noticias del Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), el cuenco que Zumama vuelca con rabia, su reflejo en el canal, la espada clavada en la duna, el anillo de cornalina, los niños detrás del muro, la mosca sobre los cuencos, la jarra que muestra las filas de gente que se inclina en oración, el reloj de sol, la cuerda enterrada, la paloma, los recuerdos en blanco y negro, los abrazos, la jarra de grano vacía, y los rostros y las voces tal como aparecen en la película son la forma de contarlo de la película, no palabras del hadiz. Las 13 frases cortas que dicen los personajes son las palabras del hadiz, dichas en inglés en la película (la frase del mensajero al principio es de la propia película). Las explicaciones del narrador (que Zumama se quedó atado en la mezquita viéndolo todo, que vio al rico y al pobre postrarse ante Allah uno al lado del otro y ser compasivos unos con otros, que lo que pensaba de ellos empezó a derrumbarse, que la segunda vez ya no habló de que lo mataran, ni de dinero, que lo soltaron sin rescate, sin condiciones y sin nada a cambio, que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) tuvo misericordia de quienes le habían hecho daño, que nadie le obligó a hacerse musulmán, y que la bondad abre corazones que las espadas no pueden abrir) son la explicación de la película, no palabras del hadiz. Que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) reconoció a Zumama, pidió que lo trataran bien y le mandaba mañana y tarde la leche de su propia camella, que los jinetes no sabían quién era, y que Quraysh pasó hambre y escribió al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) pidiéndole compasión, son relatos de los libros de la vida del Profeta (la biografía de Ibn Ishaq en la edición de Ibn Hisham, y al-Bayhaqi): la película los cuenta como parte de la historia, y esta página los da como relatos («se narra»), no como palabras del hadiz. El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) nunca aparece como persona en la película: solo se le muestra como una luz vertical y nunca habla; el narrador cuenta sus palabras. Lo auténtico es el hadiz que aparece abajo, con la narración de Muslim que lo acompaña, y el versículo del Corán que se recita al final.
Hadiz
Traducción: Qabas · Sahih al-Bukhari 4372
Traducción inglesa verificada
Narrated Abu Huraira: The Prophet (ﷺ) sent some cavalry towards Najd and they brought a man from the tribe of Banu Hanifa who was called Thumama bin Uthal. They fastened him to one of the pillars of the Mosque. The Prophet went to him and said, "What have you got, O Thumama?" He replied," I have got a good thought, O Muhammad! If you should kill me, you would kill a person who has already killed somebody, and if you should set me free, you would do a favor to one who is grateful, and if you want property, then ask me whatever wealth you want." He was left till the next day when the Prophet (ﷺ) said to him, "What have you got, Thumama? He said, "What I told you, i.e. if you set me free, you would do a favor to one who is grateful." The Prophet (ﷺ) left him till the day after, when he said, "What have you got, O Thumama?" He said, "I have got what I told you. "On that the Prophet (ﷺ) said, "Release Thumama." So he (i.e. Thumama) went to a garden of date-palm trees near to the Mosque, took a bath and then entered the Mosque and said, "I testify that None has the right to be worshipped except Allah, and also testify that Muhammad is His Apostle! By Allah, O Muhammad! There was no face on the surface of the earth most disliked by me than yours, but now your face has become the most beloved face to me. By Allah, there was no religion most disliked by me than yours, but now it is the most beloved religion to me. By Allah, there was no town most disliked by me than your town, but now it is the most beloved town to me. Your cavalry arrested me (at the time) when I was intending to perform the `Umra. And now what do you think?" The Prophet (ﷺ) gave him good tidings (congratulated him) and ordered him to perform the `Umra. So when he came to Mecca, someone said to him, "You have become a Sabian?" Thumama replied, "No! By Allah, I have embraced Islam with Muhammad, Apostle of Allah. No, by Allah! Not a single grain of wheat will come to you from Yamamah unless the Prophet gives his permission."
English translation by Dr. M. Muhsin Khan, as published on Sunnah.com.
Versículos
Traducción publicada consultada: Sheikh Isa Garcia, El Corán, traducción de Isa Garcia (Quran.com).
Capítulos
Explicación
- Zumama ibn Uzal (que Allah esté complacido con él) era el jefe de la gente de la Yamama, una región del centro de Arabia (Nachd), como dice la narración de Muslim: «Era el jefe de la gente de la Yamama». Pertenecía a los Banu Hanifa, una tribu grande y conocida que vivía en la Yamama, entre La Meca y el Yemen, como escribe Ibn Hayar, el gran sabio que explicó la colección de al-Bujari (Fath al-Bari, vol. 7, p. 688). Ibn Hayar añade que su historia ocurrió, sin duda, antes de la conquista de La Meca, cuando el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) entró en la ciudad con sus seguidores; al-Durar as-Saniyya sitúa la expedición en la que lo capturaron en el año 6 después de su traslado a Medina, al mando de Muhammad ibn Maslama.[2][4][3]
- El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) envió unos jinetes hacia Nachd, y volvieron con Zumama prisionero. Él había salido hacia La Meca para peregrinar, como hacía su pueblo, que adoraba ídolos (en árabe, esta visita a la Kaaba, el antiguo santuario de La Meca, se llama «umra»). Él mismo lo dijo después: «Tus jinetes me capturaron… cuando iba a peregrinar a La Meca». Ibn Hisham cuenta que los jinetes no sabían quién era hasta que lo llevaron ante el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), que dijo: ¿Sabéis a quién habéis capturado? Este es Zumama ibn Uzal, de los Banu Hanifa; tratadlo bien como prisionero. Dijo a su familia que reunieran la comida que tenían y se la enviaran, e hizo que le llevaran su propia camella lechera mañana y tarde (vol. 2, p. 638). Ataron a Zumama a una de las columnas de la mezquita de Medina.[1][2][6][4]
- Entonces el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) salió hacia él y le preguntó: «¿Qué esperas de mí, Zumama?». Él respondió: «Espero algo bueno de ti, Muhammad». Ibn Hayar lo explica: Zumama esperaba de él algo bueno, porque no era de los que cometen injusticias, sino de los que perdonan y hacen el bien. Luego Zumama dijo que, si lo mataba, mataría a un hombre cuya sangre sería vengada: un hombre importante, al que su gente vengaría, como explican al-Nawawi, el gran sabio que explicó la colección de Muslim, e Ibn Hayar. Los dos dan también otro sentido: un hombre que ya ha matado a alguien, de modo que no habría culpa en matarlo; es el sentido que sigue la traducción inglesa de Muhsin Khan. Si lo trataba con bondad, se lo haría a un hombre agradecido, y si quería dinero, pagaría lo que le pidiera. Le hizo la misma pregunta durante tres días. Ibn Hayar explica por qué la respuesta se fue haciendo más corta: el primer día Zumama habló primero de matar; como no lo mataron, tuvo la esperanza de ser perdonado y solo habló de que lo tratara con bondad; el tercer día lo dejó todo al buen carácter del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él). (En la narración de Muslim repite la respuesta entera cada día, como señala al-Durar as-Saniyya.) Al-Nawawi añade que preguntarle durante tres días era una forma de ganarse su corazón, una delicadeza con un hombre noble al que su gente seguiría.[1][2][4][5][3]
- El hadiz no dice lo que Zumama vio durante esos tres días. El narrador de la película lo explica con sus propias palabras: atado en la mezquita, vio a la gente postrarse solo ante Allah, el rico al lado del pobre, compasivos unos con otros. Al-Durar as-Saniyya explica que se puede tener a un prisionero en la mezquita cuando hay en ello un buen propósito, como escuchar el Corán o aprender, y la esperanza de que acepte el islam. Al tercer día el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «¡Dejad libre a Zumama!». No pidió nada a cambio. Al-Nawawi explica que esto muestra que se puede liberar a un prisionero como un favor, sin rescate, e Ibn Hayar habla del perdón y del favor que recibió sin nada a cambio (vol. 7, p. 690).[1][3][5][4]
- Ya libre, Zumama no se fue a su casa. Fue a un palmeral cerca de la mezquita, donde había agua (al-Nawawi, vol. 12, p. 437), se lavó entero, volvió a la mezquita y dijo: «Atestiguo que no hay dios sino Allah… y que Muhammad es el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él)». Luego dijo: «Muhammad, por Allah, no había en la tierra un rostro que odiara más que el tuyo. Ahora no hay rostro que ame más que el tuyo». Dijo lo mismo de la religión del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y de su ciudad. Ibn Hayar explica que Zumama juró que su odio se había convertido en amor en una sola hora, por el perdón y el favor que había recibido sin nada a cambio; lavarse antes de entrar en el islam, añade, forma parte de la enseñanza del hadiz (vol. 7, p. 690). Al-Durar as-Saniyya: la enemistad se convirtió en amistad, y el odio en amor.[2][1][5][4][3]
- Zumama le contó al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) que iba de camino a La Meca para peregrinar, y le preguntó qué debía hacer. Él le dio la buena noticia y le dijo que siguiera su camino y peregrinara a La Meca. Al-Nawawi explica la buena noticia: el gran bien que había recibido con el islam, y que el islam borra lo que vino antes (vol. 12, p. 437). En La Meca, alguien de Quraysh, la tribu que gobernaba La Meca y luchaba contra el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), le dijo: «¿Has dejado la religión de tus padres?». La palabra árabe «صبوت» significa, como explica al-Durar as-Saniyya, has dejado tu religión. Zumama respondió que se había hecho musulmán con el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él); Ibn Hayar explica que quería decir que no había dejado ninguna religión, porque adorar ídolos no es una religión (vol. 7, p. 690). Luego juró: «Y, por Allah, no os llegará de la Yamama ni un grano de trigo… hasta que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) lo permita». Ibn Hisham cuenta que los de Quraysh lo agarraron y quisieron matarlo, hasta que uno de ellos dijo: dejadlo, necesitáis la Yamama para vuestra comida (vol. 2, p. 639).[1][2][5][3][4][6]
- Se narra en los libros de la vida del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) que Zumama volvió a la Yamama y no dejó que se llevara ninguna comida a La Meca, hasta que Quraysh pasó hambre. Escribieron al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él): tú mandas a la gente mantener los lazos de familia, y has cortado los nuestros; y le pidieron compasión, por esos lazos. Él escribió a Zumama para que les dejara pasar la comida (Ibn Hisham, vol. 2, p. 639; Ibn Hayar, vol. 7, p. 690; al-Bayhaqi, según Fadl al-Rahim al-Wadud, vol. 4, p. 224). La película saca de esto su propia enseñanza: el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) tuvo misericordia de quienes le habían hecho daño y lo habían echado de La Meca.[6][4][7]
- El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) no obligó a Zumama a hacerse musulmán: primero lo dejó libre, y Zumama lo eligió por sí mismo. El Corán dice: «En la religión no se obliga a nadie» (al-Baqara 2:256), e Ibn Kazir explica: «No obliguéis a nadie a hacerse musulmán, porque el islam es claro y evidente». Ibn Hayar saca la enseñanza de que la bondad quita el odio y hace firme el amor (vol. 7, p. 690). La película termina con un versículo del Corán (Fussilat 41:34): el bien y el mal no son iguales; «Responde al mal con lo que es mejor», y el enemigo se vuelve como un amigo íntimo. Ibn Kazir lo explica: «cuando alguien te haga daño, respóndele tratándolo bien», y «si tratas bien a quienes te tratan mal, esa buena obra llevará a la reconciliación, al amor y a la empatía». El sabio as-Sa'di explica que, cuando alguien te hace daño, le respondes con bondad, y que cuando respondes al daño con bondad, sale de ello un gran bien: aquel que era tu enemigo se vuelve como un pariente cercano que se preocupa por ti.[10][11][4][9][12]
Lecciones y beneficios
- La bondad puede abrir un corazón que la fuerza no puede abrir: en tres días de bondad, el hombre que más odiaba al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) llegó a ser el que más lo amaba.[1][4][3]
- Perdona cuando tienes poder para castigar: el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) tenía a su enemigo prisionero, y lo dejó ir sin pedirle nada a cambio.[1][3][4]
- Nadie es obligado a creer: primero dejaron libre a Zumama, y él eligió el islam con su propio corazón.[10][11]
- Responde al daño con lo que es mejor: aquel que era tu enemigo puede llegar a ser como un amigo íntimo.[9][11][12]
- Sé compasivo incluso con quienes te hacen daño: cuando Quraysh pasó hambre, el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) pidió a Zumama que les dejara pasar la comida.[6][4]
- Un corazón puede cambiar por completo: el odio puede convertirse en amor, y un enemigo en un hermano.[1][3]
Preguntas para reflexionar
Estas preguntas las ha escrito Qabas Anime para ayudarte a reflexionar. No forman parte del hadiz, del Corán ni de sus comentarios.
- ¿Hay alguien que te cueste apreciar? ¿Qué pequeño gesto de bondad podrías tener con esa persona esta semana?
- A Zumama no lo obligaron: primero lo dejaron libre y después eligió. ¿Por qué vale más una decisión tomada en libertad que una tomada bajo presión?
- Cuando alguien te ha hecho daño y tienes la ocasión de devolvérselo, ¿qué te haría falta para responder con algo mejor?
- ¿Alguna vez te has equivocado sobre una persona o sobre un grupo de gente? ¿Qué te hizo cambiar de opinión?
Fuentes
Sobre esta narración
La película cuenta este hadiz con sus propias palabras, como una escena. El mensajero que, en la fortaleza de Zumama (que Allah esté complacido con él), le trae noticias del Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), el cuenco que Zumama vuelca con rabia, su reflejo en el canal, la espada clavada en la duna, el anillo de cornalina, los niños detrás del muro, la mosca sobre los cuencos, la jarra que muestra las filas de gente que se inclina en oración, el reloj de sol, la cuerda enterrada, la paloma, los recuerdos en blanco y negro, los abrazos, la jarra de grano vacía, y los rostros y las voces tal como aparecen en la película son la forma de contarlo de la película, no palabras del hadiz. Las 13 frases cortas que dicen los personajes son las palabras del hadiz, dichas en inglés en la película (la frase del mensajero al principio es de la propia película). Las explicaciones del narrador (que Zumama se quedó atado en la mezquita viéndolo todo, que vio al rico y al pobre postrarse ante Allah uno al lado del otro y ser compasivos unos con otros, que lo que pensaba de ellos empezó a derrumbarse, que la segunda vez ya no habló de que lo mataran, ni de dinero, que lo soltaron sin rescate, sin condiciones y sin nada a cambio, que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) tuvo misericordia de quienes le habían hecho daño, que nadie le obligó a hacerse musulmán, y que la bondad abre corazones que las espadas no pueden abrir) son la explicación de la película, no palabras del hadiz. Que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) reconoció a Zumama, pidió que lo trataran bien y le mandaba mañana y tarde la leche de su propia camella, que los jinetes no sabían quién era, y que Quraysh pasó hambre y escribió al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) pidiéndole compasión, son relatos de los libros de la vida del Profeta (la biografía de Ibn Ishaq en la edición de Ibn Hisham, y al-Bayhaqi): la película los cuenta como parte de la historia, y esta página los da como relatos («se narra»), no como palabras del hadiz. El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) nunca aparece como persona en la película: solo se le muestra como una luz vertical y nunca habla; el narrador cuenta sus palabras. Lo auténtico es el hadiz que aparece abajo, con la narración de Muslim que lo acompaña, y el versículo del Corán que se recita al final.
Lo que es auténtico en él
- Narración
- Sahih al-Bukhari 4372 (Referencia en el libro: Book 64 (Military Expeditions led by the Prophet (pbuh) (Al-Maghaazi)), Hadith 398)
- También recogido en
Sahih Muslim 1764a (Book 32 (The Book of Jihad and Expeditions), Hadith 70)The same hadith of Abu Hurayra, through the same narrators (al-Layth, from Sa'id ibn Abi Sa'id al-Maqburi), in Muslim's chapter «باب رَبْطِ الأَسِيرِ وَحَبْسِهِ وَجَوَازِ الْمَنِّ عَلَيْهِ», on Sunnah.com "Chapter: Tying up and detaining captives, and the permissibility of releasing them without a ransom": in plain words, a prisoner may be held, and may be set free with nothing asked in return. In this version Thumama is «سَيِّدُ أَهْلِ الْيَمَامَةِ», the chief of the people of al-Yamama; on the second and the third day he repeats his whole answer; he says that Muhammad is «عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ», His servant and His messenger; the face, the religion and the city become «أَحَبَّ ... كُلِّهَا», the most beloved of all; and the man in Mecca asks «أَصَبَوْتَ», have you left your religion?
- Calificación
Sahih (authentic): recorded by al-Bukhari and Muslim
- Sahih al-Bujari y Sahih Muslim, las dos colecciones más fiables de dichos del Profeta, recogen este hadiz: al-Bujari con el n.º 4372, en su libro sobre las expediciones del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), y Muslim con el n.º 1764, en su libro sobre el combate y las expediciones. Los dos se remontan, por los mismos narradores (al-Layz, de Sa'id al-Maqburi), a Abu Hurayra, Compañero del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Al-Durar as-Saniyya, una enciclopedia árabe de hadices, lo da como sahih (auténtico) de al-Bujari, y señala que también lo recogieron Muslim, Abu Dawud e Ibn Hibban, con pequeñas diferencias. La obra de referencias de hadices Fadl al-Rahim al-Wadud indica los cinco lugares en los que al-Bujari lo recogió (n.º 462, 469, 2422, 2423 y 4372).[1][2][3][7]
- Algunos detalles de la película vienen de los libros de la vida del Profeta, no del hadiz: son relatos, y no se califican como el hadiz de arriba. La biografía del Profeta de Ibn Hisham, su edición de la biografía escrita por Ibn Ishaq, cuenta, en un relato que empieza con la palabra «بلغني», es decir, me contaron, que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) reconoció a Zumama y pidió que lo trataran bien como prisionero (vol. 2, p. 638), y que Quraysh escribió al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) cuando Zumama les cortó la comida (vol. 2, p. 639). Ibn Hayar menciona estos añadidos de Ibn Ishaq y de Ibn Hisham en su explicación de al-Bujari (Fath al-Bari, vol. 7, pp. 689-690). La obra de referencias de hadices Fadl al-Rahim al-Wadud cuenta que Ibn Ishaq narró la historia de Sa'id al-Maqburi, de Abu Hurayra, con más detalles, y que al-Bayhaqi recogió su versión, con la carta de Quraysh, en su Sunan y en Dala'il al-Nubuwwa (vol. 4, pp. 223-224). El editor de al-Iktifa de al-Kala'i, una biografía del Profeta basada en la de Ibn Ishaq, señala que la cadena de narradores de Ibn Ishaq para este relato es débil, y que el relato de al-Bujari y de Muslim no menciona la comida (vol. 1, p. 584).[6][4][7][8]
- Versículos
- Fussilat 41:34
- Traducción publicada consultada
- Sheikh Isa Garcia, El Corán, traducción de Isa Garcia (Quran.com)
- Significado en lenguaje sencillo (Qabas Anime)
- 41:34
- Tafsir
- Tafsir Ibn Kathir (Abridged), English, Quran.comAs-Sa'di, Taysir al-Karim ar-Rahman (Arabic), on Quran 41:34, Quran.com
Fuentes
- [1] Sahih al-Bukhari 4372, Military Expeditions led by the Prophet (Al-Maghaazi), Sunnah.com (consultado el 2026-11-03)Abu Hurayra's narration, in the chapter «باب وَفْدِ بَنِي حَنِيفَةَ، وَحَدِيثِ ثُمَامَةَ بْنِ أُثَالٍ» (Chapter: The delegation of Banu Hanifa); Arabic text and English translation (Dr. M. Muhsin Khan).
- [2] Sahih Muslim 1764a, The Book of Jihad and Expeditions, Sunnah.com (consultado el 2026-11-03)Abu Hurayra's narration, in the chapter «باب رَبْطِ الأَسِيرِ وَحَبْسِهِ وَجَوَازِ الْمَنِّ عَلَيْهِ» (Chapter: Tying up and detaining captives, and the permissibility of releasing them without a ransom); Arabic text and English translation (Abdul Hamid Siddiqui).
- [3] Al-Durar al-Saniyya, Encyclopedia of Hadith Commentary, sharh of Sahih al-Bukhari 4372 (page 150593), Al-Durar al-Saniyya (dorar.net) (consultado el 2026-11-03)Arabic, under the supervision of the site's scholarly committee: Sahih al-Bukhari 4372 with its grading, where it is recorded, and the explanation; summarised and translated by Qabas Anime.
- [4] Ibn Hajar al-Asqalani, Fath al-Bari, vol. 7, pp. 688-690 (Book of the Military Expeditions, chapter of the delegation of Banu Hanifa and the hadith of Thumama ibn Uthal, commentary on Sahih al-Bukhari 4372), Islamweb.net library (page numbers as printed) (consultado el 2026-11-03)Arabic, summarised and translated by Qabas Anime.Páginas consultadas: pp. 688-690
- [5] Al-Nawawi, Sharh Sahih Muslim (al-Minhaj), vol. 12, pp. 436-437 (Book of Jihad, chapter on tying up and detaining captives and releasing them as a favour, commentary on Sahih Muslim 1764), Islamweb.net library (page numbers as printed) (consultado el 2026-11-03)Arabic, summarised and translated by Qabas Anime.Páginas consultadas: pp. 436-437
- [6] Ibn Hisham, al-Sira al-Nabawiyya (edition of Mustafa al-Saqqa, Ibrahim al-Abyari and Abd al-Hafiz Shalabi), vol. 2, pp. 638-639 (the capture of Thumama ibn Uthal al-Hanafi and his Islam; his journey to Mecca and his story with Quraysh), Shamela library (shamela.ws; page numbers as printed) (consultado el 2026-11-03)Arabic: Ibn Hisham's edition of Ibn Ishaq's biography of the Prophet; summarised and translated by Qabas Anime. A report of the biography of the Prophet, not a graded hadith.Páginas consultadas: p. 638, p. 639
- [7] Fadl al-Rahim al-Wadud, Takhrij Sunan Abi Dawud, vol. 4, pp. 223-224 (chapter on the man who becomes Muslim and is told to wash), Shamela library (shamela.ws; page numbers as printed) (consultado el 2026-11-03)Arabic: where the hadith of Thumama is recorded, and Ibn Ishaq's longer narration with the letter of Quraysh as recorded by al-Bayhaqi (al-Sunan al-Kubra 9/66, Dala'il al-Nubuwwa 4/79); summarised and translated by Qabas Anime.Páginas consultadas: p. 223, p. 224
- [8] Al-Kala'i, al-Iktifa bima tadammanahu min maghazi rasul Allah wa-al-thalatha al-khulafa', vol. 1, p. 584 (with the editor's notes), Shamela library (shamela.ws; page numbers as printed) (consultado el 2026-11-03)Arabic: the account of the capture of Thumama as told by Ibn Ishaq, and the editor's note on its chain of narrators; summarised and translated by Qabas Anime.Páginas consultadas: p. 584
- [9] Quran 41:34, Surah Fussilat, Quran.com (consultado el 2026-11-03)English translation by Saheeh International. The Arabic shown on this page is the Tanzil Uthmani text (see arabic_source).
- [10] Quran 2:256, Surah Al-Baqarah, Quran.com (consultado el 2026-11-03)English translation by Saheeh International; cited for its meaning (no compulsion in religion), which the film gives in its own words without quoting the verse.
- [11] Tafsir Ibn Kathir (Abridged), English, Quran.com (consultado el 2026-11-03)The abridged English translation of Ibn Kathir's Tafsir al-Qur'an al-'Azim, as shown on Quran.com under "Ibn Kathir (Abridged)" (its commentary on 41:33-36 and on 2:256). Summarised in our own words.Páginas consultadas, por versículo: 2:256, 41:34
- [12] As-Sa'di, Taysir al-Karim ar-Rahman (Arabic), on Quran 41:34, Quran.com (consultado el 2026-11-03)Arabic, as shown on Quran.com; summarised and translated by Qabas Anime. Quran.com shows this commentary verse by verse; this page is the commentary on the verse named.
Transcripción
Las palabras del episodio, según los subtítulos (Español) de la voz original.
No había en toda la tierra un rostro que este hombre odiara más… que el del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Lo capturaron… y lo ataron a una columna… en la mezquita de Medina. Y tres días después… dijo unas palabras… que le cambiaron la vida para siempre. En la Yamama… tierra de palmeras y de trigo… el jefe de su gente era Zumama ibn Uzal… fuerte y rico.
«Mi señor… Muhammad llama a los árabes a adorar solo a Allah.»
Un día… salió hacia La Meca para peregrinar… como hacía su pueblo, que adoraba ídolos.
El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él)… había enviado unos jinetes hacia Nachd.
Lo hicieron prisionero… sin saber quién era.
Y lo llevaron a Medina.
Cuando el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) lo vio… dijo: «¿Sabéis a quién habéis capturado?»
«¡Este es Zumama ibn Uzal, de los Banu Hanifa!»
Lo ataron… a una de las columnas de la mezquita. Y dijo: «Tratadlo bien»… y le mandaba la leche de su propia camella… mañana y tarde. Luego salió hacia él… y le preguntó: «¿Qué esperas de mí, Zumama?» «Espero algo bueno de ti, Muhammad.» «Si me matas, matas a un hombre cuya sangre será vengada.» «Si me tratas con bondad, se lo haces a un hombre agradecido.» «Y si quieres dinero, pide lo que quieras.»
Lo dejó y se fue… sin pedirle nada.
Se quedó atado en la mezquita… viéndolo todo. Los veía postrarse solo ante Allah… el rico al lado del pobre. Eran compasivos unos con otros.
Y todo lo que pensaba de ellos… empezó a derrumbarse.
Al día siguiente volvió: «¿Qué esperas de mí, Zumama?» «Lo que te dije: si me tratas con bondad, se lo haces a un hombre agradecido.» Esta vez… ya no habló de que lo mataran, ni de dinero.
Al tercer día: «¿Qué esperas de mí, Zumama?»
«Mi respuesta es la misma de antes.» El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «¡Dejad libre a Zumama!» Sin pedir rescate… sin condiciones… sin nada a cambio.
Y Zumama se marchó… libre. Pero fue a un palmeral cerca de la mezquita… y se lavó entero.
Luego volvió… y entró en la mezquita.
«Atestiguo que no hay dios sino Allah… y que Muhammad es el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él).»
«Muhammad, por Allah, no había en la tierra un rostro que odiara más que el tuyo.»
«Ahora no hay rostro que ame más que el tuyo.» Y también el islam y Medina… pasaron a ser lo que más amaba. Y dijo: «Tus jinetes me capturaron… cuando iba a peregrinar a La Meca… ¿qué me mandas hacer?»
Le dio la buena noticia… y le dijo que siguiera su camino y peregrinara a La Meca.
Cuando llegó a La Meca…
«¿Has dejado la religión de tus padres?»
«No. Me he hecho musulmán, con Muhammad, el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él).»
«Y, por Allah, no os llegará de la Yamama ni un grano de trigo… hasta que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) lo permita.»
Cortó la comida a Quraysh… hasta que pasaron hambre.
Escribieron al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) pidiéndole compasión… y él mandó a Zumama… que les enviara la comida. Así, el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) tuvo misericordia de quienes le habían hecho daño… y lo habían echado de La Meca. No le obligó a hacerse musulmán… primero lo dejó libre… y él eligió el islam con su corazón. La bondad… abre corazones… que las espadas no pueden abrir. Y Allah, el Altísimo, dice: El bien y el mal no son iguales. Responde al mal con lo que es mejor, y aquel con quien tenías enemistad será como un amigo íntimo. (Fussilat 41:34)
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