Der Dieb der Nacht

• Am Ende des Ramadan, des Fastenmonats, geben die Muslime die Spende zum Ende des Ramadan (auf Arabisch Zakat al-Fitr): Essen, das vor dem Fest am Ende des Monats an die Armen gegeben wird. Ibn 'Umar berichtet, dass der Prophet (Allahs Segen und Frieden auf ihm) sie auf „ein Sa' Datteln oder ein Sa' Gerste“ festlegte (ein Sa' ist ein Maß, etwa drei Kilogramm, wie der Übersetzer der englischen Fassung anmerkt), für jeden Muslim, und dass sie vor dem Festgebet gegeben werden sollte; Ibn 'Abbas berichtet, dass er sie zu „Essen für die Armen“ machte. Das Essen wurde zuerst gesammelt und in der Nacht vor dem Fest verteilt, wie Ibn Hadschar erklärt, der große Gelehrte, der die Sammlung von al-Buchari erklärt hat (Fath al-Bari, Bd. 4, S. 569), und jemand musste es bewachen. Der Prophet beauftragte Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein) damit; er sagt: „Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden auf ihm) beauftragte mich, die Spende zum Ende des Ramadan zu bewachen.“ Ibn Hadschar vermerkt, dass der Hadith zeigt, dass man diese Spende schon vor der Nacht des Festes sammeln darf und dass man jemanden beauftragen darf, sie zu bewachen und zu verteilen (Bd. 4, S. 571).[4][5][1][13][9]
• Abu Huraira war einer der Gefährten, der Menschen, die mit dem Propheten (Allahs Segen und Frieden auf ihm) lebten und ihm folgten. Er erklärt, warum er so viele Worte des Propheten weitergeben konnte: Während die anderen auf dem Markt oder auf ihren Feldern beschäftigt waren, blieb er beim Propheten, zufrieden mit dem, was seinen Magen füllte, und er merkte sich, was die anderen sich nicht merkten. Er kannte den Hunger gut: „Vor lauter Hunger band ich mir einen Stein auf den Bauch.“ Dass er an seinen eigenen Hunger dachte, als er den Mann packte, ist die Erzählung des Films; der Hadith sagt nur, dass er Mitleid mit ihm hatte.[7][6][1]
• In der ersten Nacht kam jemand und „raffte mit beiden Händen Essen zusammen“. Abu Huraira packte ihn und schwor, ihn vor den Propheten (Allahs Segen und Frieden auf ihm) zu bringen: Ibn Hadschar erklärt, dass das bedeutet: Ich bringe dich zu ihm, um mich über dich zu beklagen, so wie man einen Mann vor einen Richter bringt (Bd. 4, S. 569). Der Mann sagte: „Ich bin in großer Not… ich muss eine Familie ernähren.“ Abu Huraira hatte Mitleid mit ihm und ließ ihn gehen. In der zweiten Nacht geschah dasselbe, und der Mann versprach, nicht wiederzukommen. In der dritten Nacht sagte Abu Huraira ihm, dass es das letzte Mal sei: „Das ist das dritte Mal! Du sagst, du kommst nicht wieder… und dann kommst du doch!“ Ibn Hadschar leitet daraus ab, dass man eine Entschuldigung annehmen darf und den Fehler eines Menschen, den man für ehrlich hält, nicht bekannt macht (Bd. 4, S. 571); al-Durar al-Saniyya vermerkt, dass drei Mal als Warnung genug sind.[1][13][9]
• Jeden Morgen fragte der Prophet (Allahs Segen und Frieden auf ihm) Abu Huraira nach dem Mann, bevor dieser irgendjemandem davon erzählt hatte: „Abu Huraira… was war mit dem Mann, den du letzte Nacht gefasst hast?“ (auf Arabisch sagt er „dein Gefangener“: der Mann, den du gefasst hast). Als er die Entschuldigung des Mannes hörte, sagte er: „Er hat dich belogen… und er kommt wieder.“ Abu Huraira war sich sicher: Er wusste, dass der Mann wiederkommen würde, weil der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden auf ihm) es gesagt hatte. Al-Durar al-Saniyya erklärt, dass der Prophet es wusste, weil Allah es ihn hatte wissen lassen, und Ibn Hadschar zählt zu den Lehren des Hadith, dass Allah den Propheten Dinge wissen ließ, die den Menschen verborgen waren (Bd. 4, S. 571).[1][9][13]
• In der dritten Nacht bot der Mann einen Handel an: „Lass mich gehen… dann bringe ich dir Worte bei, durch die Allah dir Gutes tut.“ Er sagte Abu Huraira, er solle Ayat al-Kursi sprechen, wenn er sich ins Bett legt, „ganz bis zum Ende“, und dann: „Ein Beschützer von Allah wird die ganze Nacht über dich wachen… und kein Teufel kommt dir bis zum Morgen nahe.“ Ibn Hadschar erklärt, dass der Beschützer von Allah kommt, auf Seinen Befehl (Bd. 4, S. 570). Einer der Überlieferer fügt hinzu: „Die Gefährten des Propheten (Allahs Segen und Frieden auf ihm) suchten das Gute wie niemand sonst“; Ibn Hadschar erklärt, dass Abu Huraira ihn deshalb beim dritten Mal gehen ließ, aus dem Wunsch heraus, etwas Nützliches zu lernen (Bd. 4, S. 570).[1][13]
• Als Abu Huraira ihm die Worte erzählte, sagte der Prophet (Allahs Segen und Frieden auf ihm): „Er hat dir die Wahrheit gesagt… obwohl er ein großer Lügner ist.“ Ibn Hadschar bewundert, wie das gesagt ist: Zuerst wird ihm die Wahrheit zugestanden, was wie ein Lob klingt, dann folgt der stärkste Tadel (Bd. 4, S. 571); al-Durar al-Saniyya erklärt, dass Lügen seine Gewohnheit ist. Dann fragte der Prophet: „Weißt du, mit wem du seit drei Nächten sprichst… Abu Huraira?“ Er sagte Nein, und der Prophet sagte: „Das… war ein Teufel.“ Die arabischen Worte «ذَاكَ شَيْطَانٌ» bedeuten, wie Ibn Hadschar erklärt, ein Teufel, einer von den Teufeln (Bd. 4, S. 570); darum sagt der Film „ein Teufel“. Ibn Hadschar fügt hinzu, dass ein Teufel eine Gestalt annehmen und dann gesehen werden kann (Bd. 4, S. 571): im Film die Gestalt eines Mannes in Not.[1][13][9]
• Der Film fasst die Lehre in einem Satz zusammen: Wahrheit bleibt Wahrheit, auch wenn ein Lügner sie sagt. Ibn Hadschar zählt sie zu den Lehren des Hadith: Ein Teufel kann etwas wissen, das einem Gläubigen nützt; ein weises Wort kann ein schlechter Mensch lernen, dem es nichts nützt, und ein anderer kann es von ihm übernehmen und Nutzen daraus ziehen; und ein Lügner kann die Wahrheit sagen (Bd. 4, S. 571). Al-Durar al-Saniyya fügt hinzu, dass es richtig ist, etwas Wahres auch von jemandem zu lernen, der nicht nach seinem Wissen lebt.[13][9]
• Ayat al-Kursi, der Vers des Kursi (Koran 2:255), ist der Vers, den der Film am Ende rezitiert. Einmal fragte der Prophet (Allahs Segen und Frieden auf ihm) Ubaiy ibn Ka'b, welcher Vers im Buch Allahs der größte ist, und Ubaiy antwortete mit seinen ersten Worten: „Allah – es gibt keine Gottheit außer Ihm, dem ewig Lebenden, der alles erhält.“ Der Prophet schlug ihm auf die Brust und sagte: „Möge dir das Wissen eine Freude sein!“ (Sahih Muslim 810). Ibn Kathir erklärt, dass der authentische Hadith ihn den größten Vers im Buch Allahs nennt, und der Erzähler des Films gibt seine Erklärung kurz wieder: Der Vers sagt, dass Allah der eine und einzige Herr der ganzen Schöpfung ist; Er ist „der ewig Lebende, der nie stirbt und der alles und jeden erhält“; Er wird nie schläfrig und schläft nie, „kein Mangel, keine Unachtsamkeit und keine Unwissenheit berührt Allah jemals“; Er hat „vollkommenes Wissen über die ganze Schöpfung, ihre Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft“, und niemand weiß etwas davon „außer dem, was Allah mitteilt und erlaubt“. Kursi ist das Wort, das der Vers verwendet: Ibn 'Abbas sagte: „Der Kursi ist der Fußschemel“, und die sieben Himmel und die sieben Erden wären „wie ein Ring in einer Wüste, verglichen mit dem Kursi“. Und sie zu beschützen „ist Ihm keine Last und ermüdet Ihn nicht“. Der Prophet sagte auch: Wer Ayat al-Kursi nach jedem der fünf täglichen Gebete spricht, den trennt nur der Tod vom Paradies (von al-Albani als authentisch eingestuft, Sahih al-Dschami' 6464); und der Hadith dieses Films lehrt, ihn zu sprechen, wenn man ins Bett geht. Al-Durar al-Saniyya fasst zusammen: Der Hadith zeigt den Wert von Ayat al-Kursi und dass er den, der ihn spricht, vor den Teufeln schützt.[8][15][14][12][9][1]

• Wahrheit bleibt Wahrheit, auch wenn ein Lügner sie sagt: Nimm, was wahr und gut ist, woher es auch kommt, und bleib vorsichtig mit dem, der es sagt.[13][9]
• Sprich Ayat al-Kursi, wenn du ins Bett gehst: Ein Beschützer von Allah bleibt bei dir, und kein Teufel kommt dir bis zum Morgen nahe.[1][9]
• Sei gut zu Menschen in Not und nimm eine Entschuldigung an, die ehrlich klingt: Abu Huraira, der selbst Hunger kannte, hatte Mitleid mit dem Mann und ließ ihn gehen.[1][6][13]
• Güte heißt nicht, sich immer wieder täuschen zu lassen: Eine zweite Chance ist gut, und drei Mal sind als Warnung genug.[1][9]
• Sei eifrig, wenn es um das Gute geht: Abu Huraira ließ den Dieb beim dritten Mal nur gehen, um etwas Nützliches zu lernen.[1][13]
• Allah schläft nie, und es fällt Ihm nicht schwer, die Himmel und die Erde zu beschützen: Du kannst in Frieden schlafen und auf Seinen Schutz vertrauen.[14][15][9]

Diese Fragen hat Qabas Anime geschrieben, um dir beim Nachdenken zu helfen. Sie sind weder Teil des Hadith noch des Korans noch ihrer Erläuterungen.

1. Hast du schon einmal etwas Wahres von jemandem gelernt, dem du nicht vertraut hast? Wie hast du entschieden, dass es wahr ist?
2. Abu Huraira hatte Mitleid, weil er selbst Hunger kannte. Wie können dich deine eigenen schweren Zeiten freundlicher zu anderen machen?
3. Wann ist es richtig, jemandem noch eine Chance zu geben, und wann ist es Zeit, Nein zu sagen?
4. Ayat al-Kursi sagt, dass Allah nie schläft und nie müde wird. Wie fühlt es sich an zu wissen, dass über dich gewacht wird, während du schläfst?