El ladrón de la noche

• Al final de Ramadán, el mes del ayuno, los musulmanes dan la limosna del fin de Ramadán (en árabe, zakat al-fitr): comida que se da a los pobres antes de la fiesta con la que termina el mes. Ibn Umar cuenta que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) la fijó en «un sa' de dátiles o un sa' de cebada» (un sa' es una medida, de unos tres kilos, como indica el traductor de la versión inglesa) por cada musulmán, y que había que darla antes de la oración de la fiesta; Ibn Abbas cuenta que la estableció como «comida para los pobres». La comida se reunía primero y se repartía la noche antes de la fiesta, como explica Ibn Hayar, el gran sabio que explicó la colección de al-Bujari (Fath al-Bari, vol. 4, p. 569), y alguien tenía que guardarla. El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) encargó a Abu Hurayra (que Allah esté complacido con él) que la vigilara, como cuenta él mismo: «El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) me encargó vigilar la limosna del fin de Ramadán». Ibn Hayar señala que el hadiz muestra que esta limosna se puede reunir antes de la noche de la fiesta, y que se puede encargar a alguien que la guarde y la reparta (vol. 4, p. 571).[4][5][1][13][9]
• Abu Hurayra era uno de los Compañeros, las personas que vivieron con el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y lo siguieron. Él mismo explica por qué pudo transmitir tantas palabras del Profeta: mientras otros estaban ocupados en el mercado o trabajando sus tierras, él se quedaba junto al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), «conformándose con tener lleno el estómago», y «memorizaba lo que ellos no memorizaban». Conocía bien el hambre: se ataba una piedra sobre el estómago para aguantar el hambre. Que se acordó de su propia hambre cuando atrapó al hombre es la forma de contarlo de la película; el hadiz solo dice que sintió lástima de él.[7][6][1]
• La primera noche, alguien llegó y «empezó a coger la comida a puñados». Abu Hurayra lo atrapó y le juró que lo llevaría ante el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él): Ibn Hayar explica que quiere decir te llevaré ante él para quejarme de ti, como se lleva a alguien ante un juez (vol. 4, p. 569). El hombre dijo: «Estoy desesperado… tengo una familia que alimentar». Abu Hurayra sintió lástima de él y lo dejó marchar. La segunda noche ocurrió lo mismo, y el hombre le prometió que no volvería. La tercera noche Abu Hurayra le dijo que era la última vez: «¡Es la tercera vez! Dices que no volverás… ¡y vuelves!». Ibn Hayar saca de ello que se puede aceptar una excusa, y callar la falta de alguien a quien se cree sincero (vol. 4, p. 571); al-Durar as-Saniyya señala que tres veces son aviso suficiente.[1][13][9]
• Cada mañana el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le preguntaba a Abu Hurayra por el hombre antes de que él se lo hubiera contado a nadie: «Abu Hurayra… ¿qué pasó anoche con el hombre que atrapaste?» (el árabe dice «tu prisionero»: el hombre que había atrapado). Cuando oyó la excusa del hombre, dijo: «Te ha mentido… y volverá». Abu Hurayra estaba seguro: supo que el hombre volvería… porque el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) lo había dicho. Al-Durar as-Saniyya explica que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) lo sabía porque Allah se lo había hecho saber, e Ibn Hayar cuenta entre las enseñanzas del hadiz que Allah le hizo saber cosas que estaban ocultas a la gente (vol. 4, p. 571).[1][9][13]
• La tercera noche el hombre le propuso un trato: «Suéltame… y te enseñaré unas palabras con las que Allah te beneficiará». Le dijo a Abu Hurayra que recitara Ayat al-Kursi al acostarse, «hasta el final», y entonces: «Un guardián de Allah te protegerá toda la noche… y ningún demonio se te acercará hasta la mañana». Ibn Hayar explica que el guardián viene de Allah, enviado por Su orden (vol. 4, p. 570). Uno de los narradores añade que los compañeros del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) «eran los que más deseaban todo lo bueno»: Ibn Hayar explica que por eso Abu Hurayra lo dejó marchar la tercera vez, por las ganas de aprender algo útil (vol. 4, p. 570).[1][13]
• Cuando Abu Hurayra le contó esas palabras, el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Te ha dicho la verdad… aunque es un gran mentiroso». Ibn Hayar admira la forma de decirlo: primero le reconoce la verdad, que suena a elogio, y luego añade el reproche más fuerte (vol. 4, p. 571); al-Durar as-Saniyya explica que mentir es su costumbre. Luego el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le preguntó: «¿Sabes con quién has estado hablando estas tres noches, Abu Hurayra?». Él dijo que no, y el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Ese… era un demonio». Las palabras árabes «ذَاكَ شَيْطَانٌ» significan, como explica Ibn Hayar, un demonio, uno de los demonios (vol. 4, p. 570), y por eso la película dice «un demonio» y no Satanás. Ibn Hayar añade que un demonio puede tomar una forma y dejarse ver (vol. 4, p. 571): en la película, la forma de un hombre necesitado.[1][13][9]
• La película saca la enseñanza en una frase: la verdad es la verdad, aunque la diga un mentiroso. Ibn Hayar lo cuenta entre las enseñanzas del hadiz: un demonio puede saber algo que ayuda a un creyente; una palabra sabia la puede aprender un malvado que no saca ningún bien de ella, y otro puede tomarla de él y sacarle provecho; y un mentiroso puede decir la verdad (vol. 4, p. 571). Al-Durar as-Saniyya añade que está bien aprender algo verdadero incluso de alguien que no vive según lo que sabe.[13][9]
• Ayat al-Kursi, el versículo del Kursi (Corán 2:255), es el versículo que la película recita al final. Una vez el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) preguntó a Ubayy ibn Ka'b cuál es el versículo más grande del Libro de Allah, y Ubayy respondió con sus primeras palabras: «Allah: no hay más dios que Él, el Viviente, el que lo sostiene todo». El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le dio una palmada en el pecho y dijo: «¡Que el saber te dé alegría!» (Sahih Muslim 810). Ibn Kazir explica que el hadiz auténtico lo llama el versículo más grande del Libro de Allah, y el narrador de la película da su explicación en pocas palabras: el versículo «menciona que Allah es el Único Señor de toda la creación»; Él es «el Viviente, que nunca muere, que sostiene a todos y a todo»; nunca le entra sueño ni se duerme, «ninguna falta, descuido o ignorancia toca nunca a Allah»; tiene «un conocimiento perfecto de toda la creación: su pasado, su presente y su futuro», y nadie sabe nada de él «salvo lo que Allah transmite y permite». Kursi es la palabra que usa el versículo: Ibn Abbas dijo «el Kursi es el reposapiés», y los siete cielos y las siete tierras serían como «el tamaño de un anillo en un desierto, comparados con el Kursi». Y protegerlos «no le pesa ni le cansa». El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo también que a quien recite Ayat al-Kursi después de cada una de las cinco oraciones del día, solo la muerte lo separa del Paraíso (al-Albani lo calificó de auténtico, Sahih al-Jami' 6464); y el hadiz de esta película enseña a recitarlo al acostarse. Al-Durar as-Saniyya lo resume: el hadiz muestra el valor de Ayat al-Kursi, y que protege de los demonios a quien lo recita.[8][15][14][12][9][1]

• La verdad es la verdad, aunque la diga un mentiroso: toma lo que es verdadero y bueno, venga de donde venga, y ten cuidado con quien lo dice.[13][9]
• Recita Ayat al-Kursi cuando te acuestes: un guardián de Allah se queda contigo, y ningún demonio se te acerca hasta la mañana.[1][9]
• Sé bondadoso con quien pasa necesidad, y acepta una excusa que parece sincera: Abu Hurayra, que conocía el hambre, sintió lástima del hombre y lo dejó marchar.[1][6][13]
• Ser bondadoso no significa dejarse engañar siempre: una segunda oportunidad está bien, y tres veces son aviso suficiente.[1][9]
• Desea de verdad lo que es bueno: Abu Hurayra dejó marchar al ladrón la tercera vez solo para aprender algo útil.[1][13]
• Allah nunca duerme, y proteger los cielos y la tierra nunca le cansa: puedes dormir en paz, confiando en Su protección.[14][15][9]

Estas preguntas las ha escrito Qabas Anime para ayudarte a reflexionar. No forman parte del hadiz, del Corán ni de sus comentarios.

1. ¿Alguna vez has aprendido algo verdadero de alguien en quien no confiabas? ¿Cómo decidiste que era verdad?
2. Abu Hurayra sintió lástima porque él mismo conocía el hambre. ¿Cómo pueden tus propios momentos difíciles hacerte más bondadoso con los demás?
3. ¿Cuándo está bien darle a alguien otra oportunidad, y cuándo ha llegado el momento de decir que no?
4. Ayat al-Kursi dice que Allah nunca duerme y nunca se cansa. ¿Qué sientes al saber que estás protegido mientras duermes?