لص الليل

• في آخر رمضان، شهر الصيام، يُخرج المسلمون زكاة الفطر، أي الصدقة التي تُعطى في آخر رمضان: طعام يُعطى للفقراء قبل العيد الذي يُختم به الشهر. ويروي ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم فرضها «صَاعًا مِنْ تَمْرٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ» (والصاع مكيال، نحو ثلاثة كيلوغرامات، كما يذكر مترجم الحديث إلى الإنجليزية) على كل مسلم، «وَأَمَرَ بِهَا أَنْ تُؤَدَّى قَبْلَ خُرُوجِ النَّاسِ إِلَى الصَّلاَةِ»، أي قبل صلاة العيد؛ ويروي ابن عباس أنه فرضها «طُعْمَةً لِلْمَسَاكِينِ»، أي طعامًا للفقراء. وكان الطعام يُجمع أولًا ثم يُوزَّع ليلة العيد، كما يشرح ابن حجر، العالم الكبير الذي شرح صحيح البخاري: «أن الطعام كان مجموعا للصدقة وكانوا يجمعونه قبل إخراجه ، وإخراجه كان ليلة الفطر» (فتح الباري، ج 4، ص 569)، وكان لا بد من أحد يحفظه. فوكّل النبي صلى الله عليه وسلم أبا هريرة رضي الله عنه بحفظه، كما يقول: «وَكَّلَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِحِفْظِ زَكَاةِ رَمَضَانَ»، أي جعلني مسؤولًا عن حراستها. ويذكر ابن حجر أن في الحديث: «جواز جمع زكاة الفطر قبل ليلة الفطر وتوكيل البعض لحفظها وتفرقتها» (ج 4، ص 571)، أي يجوز أن تُجمع هذه الصدقة قبل ليلة العيد، وأن يُكلَّف أحد بحفظها وتوزيعها.[4][5][1][13][9]
• وكان أبو هريرة من الصحابة، وهم الذين عاشوا مع النبي صلى الله عليه وسلم واتبعوه. وهو يشرح لماذا استطاع أن ينقل كثيرًا من كلام النبي صلى الله عليه وسلم: فبينما كان إخوانه من المهاجرين «يَشْغَلُهُمُ الصَّفْقُ بِالأَسْوَاقِ»، أي البيع والشراء في الأسواق، وإخوانه من الأنصار «يَشْغَلُهُمُ الْعَمَلُ فِي أَمْوَالِهِمْ»، أي في أرضهم، كان هو يلازم النبي: «وَإِنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ كَانَ يَلْزَمُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِشِبَعِ بَطْنِهِ»، أي يكتفي بما يسد جوعه، «وَيَحْفَظُ مَا لاَ يَحْفَظُونَ». وكان يعرف الجوع جيدًا: «وَإِنْ كُنْتُ لأَشُدُّ الْحَجَرَ عَلَى بَطْنِي مِنَ الْجُوعِ». أما أنه تذكّر جوعه حين أمسك الرجل فهو من صياغة الفيلم؛ والحديث لا يقول إلا إنه رحمه.[7][6][1]
• في الليلة الأولى جاء رجل «فَجَعَلَ يَحْثُو مِنَ الطَّعَامِ»، أي يأخذ من الطعام بكفيه. فأمسكه أبو هريرة وأقسم أن يأخذه إلى النبي صلى الله عليه وسلم: «وَاللَّهِ لأَرْفَعَنَّكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم»، ويشرح ابن حجر معناها: «لأذهبن بك أشكوك ، يقال : رفعه إلى الحاكم إذا أحضره للشكوى» (ج 4، ص 569)، أي لآخذنّك إليه لأشكوك، كما يُؤتى بالرجل إلى القاضي. فقال الرجل: «إِنِّي مُحْتَاجٌ، وَعَلَىَّ عِيَالٌ، وَلِي حَاجَةٌ شَدِيدَةٌ»، أي أنا فقير، وعندي أسرة أنفق عليها، وأنا في حاجة شديدة. فرحمه أبو هريرة وتركه يذهب. وفي الليلة الثانية حدث الشيء نفسه، ووعده الرجل: «لاَ أَعُودُ»، أي لن أرجع. وفي الليلة الثالثة قال له أبو هريرة إنها آخر مرة: «وَهَذَا آخِرُ ثَلاَثِ مَرَّاتٍ أَنَّكَ تَزْعُمُ لاَ تَعُودُ ثُمَّ تَعُودُ»، أي هذه ثالث مرة تقول إنك لن ترجع ثم ترجع. ويستخرج ابن حجر من ذلك: «وفيه قبول العذر والستر على من يظن به الصدق» (ج 4، ص 571)، أي يجوز قبول العذر، وستر خطأ من يُظن أنه صادق؛ وتذكر الدرر السنية: «وفيه: أنَّ في الثَّالثةِ بَلاغًا في الإعذارِ»، أي إن ثلاث مرات تكفي في الإنذار.[1][13][9]
• وفي كل صباح كان النبي صلى الله عليه وسلم يسأل أبا هريرة عن الرجل قبل أن يخبر أبو هريرة أحدًا: «يَا أَبَا هُرَيْرَةَ مَا فَعَلَ أَسِيرُكَ الْبَارِحَةَ»، أي ماذا حدث مع الرجل الذي أمسكته الليلة الماضية؟ ولما سمع عذر الرجل قال: «أَمَا إِنَّهُ قَدْ كَذَبَكَ وَسَيَعُودُ»، أي لقد كذب عليك، وسيرجع. وكان أبو هريرة متيقنًا من ذلك: «فَعَرَفْتُ أَنَّهُ سَيَعُودُ لِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِنَّهُ سَيَعُودُ». وتشرح الدرر السنية أن النبي صلى الله عليه وسلم عرف ذلك لأن الله أعلمه به: «وقد عَلِمَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ذلك مِن الوحْيِ»، أي مما أوحاه الله إليه، ويعدّ ابن حجر من دروس الحديث: «وفيه اطلاع النبي - صلى الله عليه وسلم - على المغيبات» (ج 4، ص 571)، أي إن الله أطلع النبي صلى الله عليه وسلم على أمور كانت خافية عن الناس.[1][9][13]
• وفي الليلة الثالثة عرض الرجل صفقة: «دَعْنِي أُعَلِّمْكَ كَلِمَاتٍ يَنْفَعُكَ اللَّهُ بِهَا»، أي اتركني وأنا أعلّمك كلمات ينفعك الله بها. وقال لأبي هريرة أن يقرأ آية الكرسي إذا ذهب إلى فراشه: «إِذَا أَوَيْتَ إِلَى فِرَاشِكَ فَاقْرَأْ آيَةَ الْكُرْسِيِّ»، «حَتَّى تَخْتِمَ الآيَةَ»، أي حتى آخرها، «فَإِنَّكَ لَنْ يَزَالَ عَلَيْكَ مِنَ اللَّهِ حَافِظٌ وَلاَ يَقْرَبَنَّكَ شَيْطَانٌ حَتَّى تُصْبِحَ»، أي يبقى معك حارس من الله، ولا يقترب منك شيطان حتى الصباح. ويشرح ابن حجر أن الحافظ من عند الله: «قوله : ( من الله حافظ ) أي من عند الله أو من جهة أمر الله» (ج 4، ص 570). ويضيف أحد الرواة: «وَكَانُوا أَحْرَصَ شَىْءٍ عَلَى الْخَيْرِ»، أي كان الصحابة أشد الناس رغبة في الخير، ويشرح ابن حجر أن هذا هو سبب تركه في المرة الثالثة: «وعلى كل حال فهو مسوق للاعتذار عن تخلية سبيله بعد المرة الثالثة حرصا على تعليم ما ينفع» (ج 4، ص 570)، أي تركه حرصًا على أن يتعلم شيئًا نافعًا.[1][13]
• ولما أخبره أبو هريرة بالكلمات، قال النبي صلى الله عليه وسلم: «أَمَا إِنَّهُ قَدْ صَدَقَكَ وَهُوَ كَذُوبٌ»، أي قال لك الصدق هذه المرة، مع أنه كثير الكذب. ويُعجب ابن حجر بهذا الأسلوب: «من التتميم البليغ الغاية في الحسن ؛ لأنه أثبت له الصدق فأوهم له صفة المدح ، ثم استدرك ذلك بصفة المبالغة في الذم» (ج 4، ص 571)، أي أثبت له الصدق أولًا فبدا كأنه مدح، ثم أتبعه بأشد الذم؛ وتشرح الدرر السنية: «وهو كَذوبٌ ومِن عادَتِه الكذِبُ». ثم سأله النبي صلى الله عليه وسلم: «تَعْلَمُ مَنْ تُخَاطِبُ مُنْذُ ثَلاَثِ لَيَالٍ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ»، أي هل تعرف من كنت تكلّم منذ ثلاث ليال؟ فأجاب: لا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «ذَاكَ شَيْطَانٌ». ويشرح ابن حجر معناها: «قوله : ( ذاك شيطان ) كذا للجميع أي : شيطان من الشياطين» (ج 4، ص 570). ويضيف ابن حجر أن الشيطان «قد يتصور ببعض الصور فتمكن رؤيته» (ج 4، ص 571)، أي قد يظهر في صورة ما فيراه الناس: وفي الفيلم ظهر في صورة رجل محتاج.[1][13][9]
• ويستخرج الفيلم الدرس في جملة واحدة: الحق حق، حتى لو قاله كذاب. ويذكر ابن حجر ذلك من دروس الحديث: «أن الشيطان قد يعلم ما ينتفع به المؤمن ، وأن الحكمة قد يتلقاها الفاجر فلا ينتفع بها وتؤخذ عنه فينتفع بها»، أي قد يعرف الشيطان شيئًا ينفع المؤمن، وقد يتعلم الكلمة الحكيمة رجل فاجر فلا ينتفع بها، ويأخذها عنه غيره فينتفع بها، «وبأن الكذاب قد يصدق» (ج 4، ص 571). وتضيف الدرر السنية: «وفيه: مَشروعيَّةُ تَعلُّمِ العلمِ ممَّن لمْ يَعمَلْ بعِلمِه»، أي يجوز أن يُتعلم العلم الصحيح حتى ممن لا يعمل بما يعلم.[13][9]
• وآية الكرسي، أي الآية التي يُذكر فيها كرسي الله (سورة البقرة 2:255)، هي الآية التي تُتلى في آخر الفيلم. سأل النبي صلى الله عليه وسلم أبي بن كعب يومًا: «يَا أَبَا الْمُنْذِرِ أَتَدْرِي أَىُّ آيَةٍ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ مَعَكَ أَعْظَمُ»، أي أي آية مما تحفظه من القرآن هي الأعظم؟ فأجاب أبي بأول كلماتها: ﴿ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلْحَىُّ ٱلْقَيُّومُ﴾، فضرب النبي صلى الله عليه وسلم في صدره وقال: «وَاللَّهِ لِيَهْنِكَ الْعِلْمُ أَبَا الْمُنْذِرِ» (صحيح مسلم 810)، أي هنيئًا لك العلم. ويشرح ابن كثير أن الحديث الصحيح يسميها أعظم آية في كتاب الله، ويذكر راوي الفيلم شرحه باختصار: فيها أن الله واحد، هو وحده رب الخلق كله؛ وأنه الحي الذي لا يموت، القائم على أمر كل أحد وكل شيء؛ لا ينعس ولا ينام، ولا يلحقه نقص ولا غفلة ولا جهل؛ وعلمه بالخلق كله كامل: ماضيه وحاضره ومستقبله، ولا يعرف أحد شيئًا من علمه إلا ما أعلمه الله وأذن به. والكرسي هو الكلمة التي تذكرها الآية: قال ابن عباس إن الكرسي موضع القدمين، وإن السماوات السبع والأرضين السبع بالنسبة إلى الكرسي كحلقة صغيرة في صحراء واسعة. وحفظ السماوات والأرض لا يثقله ولا يتعبه. وقال النبي صلى الله عليه وسلم أيضًا إن من قرأ آية الكرسي بعد كل صلاة من الصلوات الخمس «لمْ يمنعْهُ من دُخُولِ الجنَّةِ إلَّا أنْ يمُوتَ» (صححه الألباني، صحيح الجامع 6464)؛ والحديث الذي يحكيه هذا الفيلم يعلّم أن تُقرأ عند النوم. وتلخّص الدرر السنية ذلك: «وفي الحديثِ: بَيانُ فضْلِ آيةِ الكُرسيِّ، وأنَّها تَحْمي مَن قَرَأها مِن الشَّياطينِ».[8][15][14][12][9][1]

• الحق حق، حتى لو قاله كذاب: خذ ما هو صحيح ونافع من أي مكان جاء، وابقَ حذرًا ممن قاله.[13][9]
• اقرأ آية الكرسي إذا ذهبت إلى فراشك: يبقى معك حافظ من الله، ولا يقترب منك شيطان حتى الصباح.[1][9]
• كن رحيمًا بالمحتاجين، واقبل العذر الذي يبدو صادقًا: رحم أبو هريرة الرجل وتركه، وهو الذي عرف الجوع بنفسه.[1][6][13]
• الرحمة لا تعني أن تُخدع إلى الأبد: الفرصة الثانية حسنة، وثلاث مرات تكفي إنذارًا.[1][9]
• احرص على الخير: لم يترك أبو هريرة اللص في المرة الثالثة إلا ليتعلم شيئًا نافعًا.[1][13]
• الله لا ينام، وحفظ السماوات والأرض لا يتعبه: فنم مطمئنًا، واثقًا بحفظه.[14][15][9]

هذه الأسئلة من إعداد Qabas Anime لتعينك على التأمّل، وليست جزءًا من الحديث ولا من القرآن ولا من شروحهما وتفاسيرهما.

1. هل تعلّمت يومًا شيئًا صحيحًا من شخص لم تكن تثق به؟ كيف عرفت أنه صحيح؟
2. رحم أبو هريرة الرجل لأنه عرف الجوع بنفسه. كيف يمكن أن تجعلك الأوقات الصعبة التي مررت بها أكثر رحمة بالآخرين؟
3. متى يكون من الصواب أن تعطي شخصًا فرصة أخرى، ومتى يحين الوقت لتقول: لا؟
4. تقول آية الكرسي إن الله لا ينام ولا يتعب. ما شعورك وأنت تعلم أن هناك من يحفظك وأنت نائم؟